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谈谈《易经》之“太极”与佛家之“轮回”

来源:周易八卦 时间:2014-08-17 00:00:00 作者:占卜

谈谈《易经》之“太极”与佛家之“轮回”

谈谈《易经》之“太极”与佛家之“轮回”


    说起太极,就会在脑中自然地想到“道”,而“佛”显然是与太极无关的,道家所尊崇的太极学说,几千年里得到了世人的肯定和发展。到了宋末,王重阳将道与佛融会贯通,提出了“佛道一家”之宗旨,乃使“道”得到了空前的发展。既然“佛道一家”,那么佛与道到底有何其同点呢?应该说共同点是很多的,太极与佛家的六道轮回就是其中之一。太极学说的理论框架是:无极—太极—两仪—四象—八卦。而佛家讲的是只有脱离“地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗、天、”这六道轮回,方能进入佛境,达到长生。天地易人通过大量的研究发现,二者所阐述的本质是一样的,只是所描写的词汇有所不同。这要从太极学说中的起始点说起。无极生太极是其理论的第一步。对无极与太极的状态,古书中有较多描述,但就其具体产生形式,却不见言者。天地易人认为无极实际上是一巨大的母体,其总体上保持着一种均匀、同密度的状态,但这种状态不是绝对不变的,在一定或特定的条件下,会产生小范围的突变现象,突变的个体从大母体中溢出,这就是太极。从这个意义上讲,无极与太极并不是同等关系而是母子关系。而太极分成两仪则是同一个体内部的一种分别现象,阴阳变四象,四象变八卦,基本都属于分别形式进行的。无极产生了太极,但无极不是仅产生一个太极,无极可以产生无数个太极,因为无极中可以出现一个或无数个突变体。
太极生二仪,即阴阳(———),一条阴线或一条阳线,一条线的表示方式,便是一维空间。二仪生四象,即太阳、太阴、少阳、少阴(如    )为二条线组成的就是二维空间,四象生八卦(如乾卦三条线)这三条线就好比是长、宽、高,有了立体感,是三维空间,而这八卦又是如何演变为八八六十四卦的呢?以乾卦为例,从八卦到六十四卦并不非一步到位,而是通过几个层次的转化才能实现。

乾卦本身代表三维,加一条线表示一个三维体在一条时间轨迹上运行;加二条线代表五维空间,表示一个三维体在一个时间平面上运动;乾卦加三条线代表六维空间,表示一个三维体在一个时间立体形态中运行。如果打一个比方就是四维象是火车在铁路上跑,五维象是马儿在草原上奔驰,六维则是鸟儿在天地间飞舞,这是一个个层次上的大跨跃,到了六维就不能再演了,已达到了最高境界,这个境界就是佛界。

我们知道人类现在的生存的空间是三维状态,这种三维状态在太极学中是以八卦的形式表示的,按照这种规律进行推理,可以得出太极为点,两仪为线,四象为面,八卦为体。这些大家都较易理解。那么从太极到六十四卦这个阶段将如何与六道轮回相对应呢?人是生活在三维空间之中的,这是众所周知的。而八卦也是三维空间,那么我们可以设想一下,人与八卦都是一个空间层次上的,在佛家的轮回中,比人更高一个层次的是阿修罗,比阿修罗更高一层的是天,而天就是六道轮回中的最高的点了,可以肯定的是,层次越高,所在的空间维数自然也就越高,所以有以下推论——阿修罗是处于四维空间的,天则处于五维空间,那么六维空间所对应的是什么呢?是佛界!佛已跳出三界外,不在五行中,佛界是已经超越了六道轮回的,不再轮回之中了,佛与所对应的六十四卦已跳出了轮回,这就是所谓的最高境界!那么同理再推,八卦同人在同一个三维空间中,而比人低的层次是畜牲,比畜牲低的层次是饿鬼,所以可推出牲畜是二维空间,与四象相对应;而饿鬼则处于一维空间,与二仪相对应;而太极与地狱相对应,这是没有维度空间的。所以说,从低层次修向高层次是需要一定的能量,才能达到的,而从高层次的维度空间到低维度的空间,却是很容易的工作,就象是传说的神仙到人间来去自如,且快速如光一般。

佛家的“人”道与太极学中的“八卦”处在同一层次上,而八卦表现的恰恰是一个三维空间结构,而人又恰恰处于三维空间,二者理论的相似,绝非巧合,由此可推,天道在五维空间,佛道在六维空间。达到了“阿修罗”层次的四维空间,就可以产生超时空能力,可以长生不死;达到了“天”层次的五维空间,就可以改变事物或东西;达到了六维空间的佛界,就跳出了轮回,这时,则能够改变规律。

“地狱”实质就是“太极”状态,对分别出的自由个体有一种吸力,也是分别出的自由个体的最终回归。在佛家思想中被认为是一种死亡的表示。而这种吸力随着空间维度的不同而有所变化。从其教义上看,只有达到了“佛”道,才能真正成功地脱离母体——地狱的吸引,自由自在的生存,这也是佛家的最高精神追求。由此看来,这种来自“太极”或“地狱”的引力,绝不是我们普通思维的物质力,而是一种时空上的异常吸引。

从八卦的三维空间到六十四卦的六维空间,是中国古代智者用“八卦”形式来描绘的时空状态,佛与六十四卦的空间层次相同,佛是人修炼成的,是一种特殊状态的人。佛与太极学讲的事物层次是相同的,而且讲的都是空间的变化过程。

很多人认为太极应是一高的境界,应与佛界对应才最为合理,其实人们常被事物的表现所迷惑。如果倒过来把佛与太极论为同一个层次的维度空间,那么天则处在与二仪对应的一维空间中,阿修罗则处于二维空间中,畜牲处在四维空间中,这样就绝不符合层次越高,所处维度空间越高的常识理论了。比如,在蚂蚁的眼中只有平面的概念,因为蚂蚁是二维动物。也就是说当人们把食物悬于它的头上时,在蚂蚁看来,这食物却是莫名地消失了。而我们知道这一点则因为我们是三维动物。

我们现在生活在一个三维空间中,还没有感知到四维或更高维度空间的世界,所以很多人认为人类生存的空间只能是这样的,就象蚂蚁眼里只有二维的平面一样。根本想象不到有一天我们突破了时空的临界点,那时的生活将是何等的壮丽。佛家所看皆为“相”讲的就是这个道理。 “人外有人”、“天外有天”确是言近而旨远!



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