陈按:其中一些插图待补充以及修改。请等候。
御定星历考原·卷一
象数本要
天地
易曰:立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚。圣人纪阴阳之正,协刚柔之宜。治历明时,以调天地之化,钦若授时,在齐七政,其来尚矣。
然有天地之形焉,有天地之运焉。以形言之,书传引浑天之说,曰:“天之形如鸟卵,地居其中,天包地外,如卵之里黄,圆如弹丸,故曰浑天,言其形浑浑如也。朱子曰:“天包地外,地处天中,故天之形半覆地上,半绕地下,而左旋不息,其枢纽不动之处为南北极。今按周天三百六十度分为12宫,地周亦三百六十度。而在天一度者,在地二百里,以定北极出地之高下,日出入之后先,节气时候之早晚,则天诚浑圆,地亦浑圆也。
以运言之,蔡氏《书传》曰:“天体至圆,周围三百六十五度四分度之一,绕地左旋一日,一周而过一度。日丽天而少迟,故日行一日,亦绕地一周,而不及天一度。月丽天而尤迟,一日不及天10三度10九分度之七。朱子曰:“历家算所退之度,却云日行一度,月行10三度有奇,此乃截法。”故有日月五星右行之说。
史伯璿曰:“天非有体也,28宿与众经星即其体也。28宿与众经星,绕地左旋一昼一夜,而一周日月亦与之同运,但不及其健。则渐退而反似右耳。今按天分九重,第一重为月天;第二重为水星,亦曰辰星;第三重为金星,亦曰太白;第四重为日天;第五重为火星,亦曰荧惑;第六重为木星,亦曰岁星;第七重为土星,亦曰镇星;第八重为三垣28宿,谓之恒星,亦谓之经星;第九重为宗动天,宗动左旋,日月星右转,高则愈迟,低则愈疾。故月一月而一周天,金水与日皆一岁,而一周天火二岁,而一周天木十二岁,而一周天土28岁,而一周天经星每年东行五十一秒,是为岁差。以为推算之术,今七政历以土、木、火、金、水为次,以高、卑、迟、疾为次者也。若皆以左旋论之,则迟者为疾,疾者为迟。日月星之一周天者,皆不及天之一周耳。
总之,天动也,地静也,日月星辰丽乎天,随天而动,故经纬错综而成章也。不然,天一日而一周,日月星辰亦随天而不动,则皆一定之物,而一岁如此者,终古亦如此,又安有所谓历者哉?
[1] 画一:一致、一律。
五纪
《洪范》曰:“四五纪:一曰岁、二曰月、三曰日、四曰星辰、五曰历数。”岁者,日与天会也,日一日行一度三百六十五日有奇,而匝天一周,复与天会,是为一岁。而春、夏、秋、冬统于其间矣。月者,日与月会也,日一日行一度月一日行10三度有奇,二十七日有奇而匝天一周,又二日有奇而与日会,是为一月,而晦朔弦望统于其间矣。日出地而为昼,入地而为夜,以右行论之,则为东行一度,若以左旋论之,特不及天之一度耳,亦一周也。故合昼夜以为日,而晓午昏暮统于其间矣。星者,森列之名;辰者,躔次之舍。垣宿则附天而行,五星则迟速不一。天分十二辰,辰有三十度,迭运循环,周而复始。是故一寒一暑以为岁,一盈一缺以为月,一明一昧以为日,一经一纬以为星。岁月日星纪于辰,合岁月日星辰而为历数,以调四时之气,以正晦朔之期,以定晨昏之节,推步以稽其运,行观候以窥其躔舍,所以成岁功,而齐七政者,莫大于,此故以历数终焉。
八卦
乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北,是谓先天入卦。离南、坎北、震东、兑西,乾、坤、艮、巽位以四维,是谓后天八卦。自汉以来,但知有后天而已,至焦延寿、京房辈,纳甲卦气之学则又自为一家,与先后天各不相溷也。卦气起于中孚,有十二辟、公、侯、卿、大夫之号。古今历家注历皆用之,及宋邵子乃得先天之学,以传其说,则以复姤为二至,临遁为二分,左右顺逆出于画卦自然之序,与汉儒卦气迥然两说,今人因朱子本义用十二辟卦,遂误以为邵子之说,则非也。
五行
六经论五行者,始见于禹,其作《洪范》也,“一,五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”其告帝也曰,水火金木土,谷惟修其作,贡也曰,六府孔修皆言五行也,说者谓其源皆起于河固洛书之数,盖图书之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也,在图则左旋而相生,在书则右转而相克也。然土于图书居五十中宫之数,本无定位,无专体者也,惟吕氏月令则以土直季夏之月,以顺相生之序,汉人之学又以土直辰戊丑未之四季,而分旺于四时,要之其说皆不可废,考文王后天图象坤艮二土,独居夏秋冬春之交,葢火必得土而后能成金,水必得土而后能生木,则土虽寄旺于四时五行之间,而于此二处则其用为尤切,张子朱子亦言水火非土所能制,惟木金为土之所生也,其义精矣。
八卦
乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北,是谓先天入卦。离南、坎北、震东、兑西,乾、坤、艮、巽位以四维,是谓后天八卦。自汉以来,但知有后天而已,至焦延寿、京房辈,纳甲卦气之学则又自为一家,与先后天各不相溷也。卦气起于中孚,有十二辟、公、侯、卿、大夫之号。古今历家注历皆用之,及宋邵子乃得先天之学,以传其说,则以复姤为二至,临遁为二分,左右顺逆出于画卦自然之序,与汉儒卦气迥然两说,今人因朱子本义用十二辟卦,遂误以为邵子之说,则非也。
五行
六经论五行者,始见于禹,其作《洪范》也,“一,五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”其告帝也曰,水火金木土,谷惟修其作,贡也曰,六府孔修皆言五行也,说者谓其源皆起于河固洛书之数,盖图书之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也,在图则左旋而相生,在书则右转而相克也。然土于图书居五十中宫之数,本无定位,无专体者也,惟吕氏月令则以土直季夏之月,以顺相生之序,汉人之学又以土直辰戊丑未之四季,而分旺于四时,要之其说皆不可废,考文王后天图象坤艮二土,独居夏秋冬春之交,葢火必得土而后能成金,水必得土而后能生木,则土虽寄旺于四时五行之间,而于此二处则其用为尤切,张子朱子亦言水火非土所能制,惟木金为土之所生也,其义精矣。
甲历
《通监纲目·前编》曰,天皇氏始制干支之名,以定岁之所在,尔雅曰,太岁在甲曰阏逄,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,丁曰强国,在戊曰着雍,在已曰屠维,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰元黓,癸曰昭阳,是为岁。阳在寅曰摄提格,在卯曰单阏,在辰曰执徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰协洽,在申曰涒滩,在酉曰作噩,在戊曰阉茂,在亥曰大渊献,在子曰困敦,在丑曰赤奋,若是为岁名,盖支以配地故有定方,干以象天故无定所,支干相配六甲而天道一周,是为甲历。然则干支者,其历之所由起乎?
十干
蔡邕《独断》云:“干干也,其名有10,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是也。
《礼记月令》:“春月其日甲乙,夏月其日丙丁,中央土其日戊己,秋月其日庚辛,冬月其日壬癸。”郑注曰:“乙之言轧也,日之行春,发生万物,月为之佐,时万物皆解孚甲,自抽轧而出,因以为日名焉。乙不为月者,君统臣功也。丙之言炳也,日之行夏长,育万物,月为之佐,时万物炳然着见而强大,又因以为日名焉。戊之言茂也,已之言起也,日之行四时之间,万物至此,皆枝叶茂盛,其含秀者,抑屈而起,故因以为日名焉。庚之言更也,辛之言新也,日之行秋,成熟万物,月为之佐,万物皆肃然改更,秀实新成,又因以为日名焉。壬之言任也,癸之言揆也,日之行冬,闭藏万物,月为之佐,时万物怀任于下,揆然萌芽,又因以为日名焉。
孔疏曰:“ <</SPAN>律历志>云:‘出甲于甲,则甲是孚甲也。’又云,奋轧于乙,则乙轧也。又云,明炳于丙,则丙炳也。又云,大成于丁,则丁成也。又云,丰茂于戊,则戊茂也。又云,理纪于已,则已理也,谓理正纪纲也。又云改更于庚,则庚更也,谓物改更也。又,云悉新于辛,则辛新也。又云,怀任于壬,则壬任也。又云,陈揆于癸,则癸揆也,谓物之陈列可揆度也。
曹震圭曰:“甲乙配东方,木也;丙丁配南方,火也;戊己配中央,土也;庚辛配西方,金也;壬癸配北方;水也。按十干配五行,则五行各二,十干分阴阳则,阴阳各半。故甲阳木,乙阴木也;丙阳火,丁阴火也;戊阳土,己阴土也;庚阳金,辛阴金也;壬阳水,癸阴水也。如郑注所谓月为之佐者是也。周子曰:“阳变阴合,而生水、火、木、金、土。”又曰:“五行一阴阳也。”其是谓欤!
十二支
蔡邕《独断》曰:“支,枝也。”其名一10有二,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是也。
曹震圭曰:“子、寅、辰、午、申、戌为六阳辰,以配乾也。丑、卯、己、未、酉、亥为六阴辰,以配坤也。按阳生于子,于律为黄钟,是为天统。以次寅为大簇,辰为姑洗,午为蕤宾,申为夷则,戌为无射,皆以阳律配之,故属阳。阴生于未,于律为林钟,是为地统。以次酉南吕,亥为应钟,丑为大吕,卯为夹钟,已为仲吕,皆以除吕配之,故属阴。
《汉书·律历志》云:“孳萌于子,则子者,孳也;纽牙于丑,则丑者,纽也;引达于寅,则寅者,引也;冒茆于卯,则卯者,茆也,谓丛生也;振美于辰,则辰者,振也;已盛于已,则已谓阳气已出而盛也;咢布于午,则午者,布也;昧薆于未,则未者,昧也;申坚于申,则申者;坚也;畱孰于酉,则酉者,畱也;毕入于戌,则戌者,入也;该阂于亥,则亥者,该也。以四时言之,则寅卯辰为春,巳午未为夏,申酉戌为秋,亥子丑为冬。以五行言之,则寅卯东方木,巳午南方火,申酉西方金,亥子北方水,辰戌丑未四维土。”
12月辟卦
郑注曰:“孟春者,日月会于娵訾,而斗建寅之辰也。正月三阳之月;泰,三阳之卦,故以配之。”
二月建卯,大壮卦,月令仲春。
郑注曰:“仲春者,日月会于降娄,而斗建卯之辰也。二月,四阳之月;大壮,四阳之卦,故以配之。”
三月建辰,夬卦,月令季春。
郑注曰:“季春者,日月会于大梁,而斗建辰之辰也。三月,五阳之月;夬,五阳之卦,故以配之。
四月建巳,乾卦,月令孟夏。
郑注曰:“孟夏者,日月会于实沉,而斗建巳之辰也。四月,纯阳之月;乾,纯阳之卦,故以配之。”
五月建午,卦姤,月令仲夏。
郑注曰:“仲夏者,日月会于鹑首,而斗建午之辰也。夏至,一阴始生;姤,一阴之卦,故以配之。”
六月建未,遁卦,月令季夏。
郑注曰:“季夏者,日月会于鹑火,而斗建未之辰也。六月,二阴之月;遯,二阴之卦,故以配之。
七月建申,否卦,月令孟秋。
郑注曰:“孟秋者,日月会于鹑尾,而斗建申之辰也。七月,三阴之月;否,三阴之卦,故以配之。”
八月建酉,观卦。月令仲秋。
郑注曰:“仲秋者,日月会于寿星,而斗建酉之辰也。八月,四阴之月;观,四阴之卦,故以配之。”
九月建戌,剥卦。月令季秋。
郑注曰:“季秋者,日月会于大火,而斗建戊之辰也。九月,五阴之月;剥,五阴之卦,故以配之。”
10月建亥,坤卦。月令孟冬。
郑注曰:“孟冬者,日月会于析木,而斗建亥之辰也。10月,纯阴之月;坤,纯阴之卦,故以配之。
11月建子,复卦。月令仲冬。
郑注曰:“仲冬者,日月会
于星纪,而斗建子之辰也。11月,冬至,一阳始生;复,一阳之卦,故以配之。”
12月建丑,临卦。月令季冬。
郑注曰:“季冬者,日月会于玄枵,而斗建丑之辰也。12月,二阳之月;临,二阳之卦,故以配之。”
按:《史记》曰:“用昏建者,杓;夜半建者衡;平旦建者,魁。”《年龄运斗枢》云:“第一天枢,第二璇,第三玑,第四权,第五衡,第六开阳,第七摇光,第一至第四为魁,第五至第七为杓,合而为斗。”如正月初昏则用斗杓指寅;夜半则用斗衡指寅,平旦则用斗魁指寅也。其日月所会之宫谓之月将,娵訾亥也,降娄戌也,大梁酉也,实沈申也,鹑首未也,鹑火午也,鹑尾巳也,寿星辰也,大火卯也,析木寅也,星纪丑也,元枵子也。子曰神后,丑曰大吉,寅曰功曹,卯曰太冲,辰曰天罡,巳曰太乙,午曰胜光,未曰小吉,申曰传送,酉曰从魁,戌曰河魁,亥曰登明。月建运天道而左旋为天关,月将禀地道而右转为地轴。
二十四方位
四正四隅分配八卦,是为八方。然正隅之间相距尚远,又以十二支象地,皆有定方。然十二不能均分于八方,惟子、午、卯、酉又正,应四正之位,故以子代坎,以午代离,以卯代震,以酉代兑,余则夹处于四隅。又以十干分五行,惟戊己配中央,余则夹处于四正,合卦四、地支十二、天干八、共二十四。每方各三,戌乾亥也,壬子癸也,丑艮寅也,甲卯乙也,辰巽巳也,丙午丁也,未坤申也,庚酉辛也,分配八卦二十四方位,由是而定焉。
二十四气应二十四方位
立春艮,雨水寅,惊蛰甲,春分卯,清明乙,谷雨辰,立夏巽,小满巳,芒种丙,夏至午,小暑丁,大暑未,立秋坤,处暑申,白露庚,秋分酉,寒露辛,霜降戌,立冬乾,小雪亥,大雪壬,冬至子,小寒癸,大寒丑,四立、二分、二至,正应八卦,是为八节。
日出入昼夜时候
日行黄道,出入于赤道之内外。春、秋分,则正当黄、赤道之交,而与地平交于卯酉,日出卯正,日入酉正,地平上下其度相等,故昼夜适均,所谓日中、宵中也。春分以后,行赤道北,夏至而极北,天度分界,地平上多下少,故昼长夜短,所谓日永也;秋分以后,行赤道南,冬至而极南,天度分界,地平上少下多,故昼短夜长,所谓日短也。两分前后,日行二道之交,其纬行疾,故数日而差一刻。二至前后,日行二弧之背,其纬行迟,故半月而差一刻,此一岁之大略也。自京而北,夏昼较长,冬昼较短,为近北也;若至于北极,下则赤道,为地平,夏则有昼而无夜,冬则有夜而无昼,此北之极也;自京而南,夏昼较短,冬昼较长,为近南也,赤道之下,则赤道为天顶,冬至在南,夏至在北,相去适均,则冬夏相等。赤道以南,则北极入地下,南极出地上,冬至日去天顶近,昼反长;夏至日去天顶远,昼反短;若至于南极下,则赤道又为地平,冬则有昼,而无夜夏,则有夜而无昼,此南之极也;南北不同,时候亦异,故各省日出入昼夜时候,皆以地之纬度而定焉。
节气时候
一岁之内,日一周天,历10有二宫。其交每宫十五度者,为节;其交每宫初度者,为气。然七政之行起于子,正有今日子正尚未交,而明日子正已过者,则以三率之术求之,而知其为某时候也。但地之经度不同,故京师为午正者,自东方视之则已过矣,自西方视之则犹未及也。是以在东者交节晚,在西者交节早,东西不同,时候亦异。故各省节气时候皆以地之经度而定焉。
晨昏朦景
日体光大,未出之前已入,之后距地平十八度以内皆有光,是为朦景。然以算术推之,则十八度一也。而各时、各处时候不同,各时不同者,天度使然也。盖赤道当天之腰,其度阔。自赤道而南、北,渐远则渐狭,故近二分者,朦景为时少;近二至者,朦景为时多也。各处不同者,地势使然也。近赤道则日行直,直则径近;二极则日行斜,斜则纡。故愈北则朦景为时愈多,愈南则朦景为时愈少也。然地体浑圆,人之所处如在球面,四边卑而中高,故日出入于正东西者,其朦景短。年龄分,日,出卯入酉,晨昏朦景各六刻五分。然其在地平下十八度,犹斜向北也,惟日道在地平下九度与卯酉圈相交者,则在地平居卯酉圈之南,在地平下十八度居卯酉圈之北,皆正当球面之最高,故京师朦景最短之日,一在惊蛰,一在寒露,晨昏各六刻四分。其术则半径与赤道距天顶,正弦之比同于九度,正弦与距纬正弦之比也,冬至日出入偏南,其地面卑故,晨昏朦景各六刻10三分,是为较长,然其在地平下十八度则犹斜向正东西也,既斜向正东西,则犹当地平之高处,故虽长于年龄分,而犹不甚长也。若夏至则出入,皆已偏北,其在地平下十八度益斜向北,故晨昏朦景各八刻八分,是为最长。若地愈北,极愈高,日行愈斜,则夏且有昼而无夜,更不特长而已。赤道之下,则赤道即卯酉圈,日行直而度阔,故二分之日,朦景最短,止四刻十二分。赤道以南与是相反,此天度地势之分,兼以地球南北之异,所以朦景之时候,有随时随地之不同也。
五行用事
《神枢经》曰:“五行旺各有时,惟土居无所定,乃于四立之前各旺一十八日。”
《历例》曰:“立春木,立夏火,立秋金,立冬水,各旺七十二日,土于四立之前各旺一十八日,合之亦为七十二日,总三百有六十而岁成矣。”
七十二候
《汲冢周书》曰:“立春之日,东风解冻,又五日,蛰虫始振,又五日,鱼上冰今作鱼陟负冰;雨水之日,獭祭鱼,又五日,鸿雁来今作侯雁北,又五日,草木萌动;惊蛰之日,桃始华,又五日仓庚鸣,又五日,鹰化为鸠;春分之日,元鸟至,又五日,雷乃发声,又五日,始电;清明之日,桐始华,又五日,田鼠化为鴽,又五日,虹始见;谷雨之日,萍始生,又五日,呜鸠拂其羽,又五日,戴胜降于桑;立夏之日,蝼蝈鸣,又五日,蚯蚓出,又五日,王瓜生;小满之日,苦菜秀,又五日,靡草死,又五日,小暑至今作麦秋至;芒种之日,螳螂生,又五日,鵙始鸣,又五日,反舌无斧;夏至之日,鹿角解,又五日,蜩始鸣,又五日,半夏生;小暑之日,温风至,又五日,蟋蟀居壁,又五日鹰乃学习今作鹰始挚;大暑之日,腐草为萤,又五日,土润溽暑,又五日,大雨时行;立秋之日,凉风至,又五日,白露降,又五日,寒蝉鸣;处暑之日,鹰乃祭鸟,又五日,天地始肃,又五日,禾乃登;白露之日,鸿雁来,又五日,元鸟归,又五日,群鸟养羞;秋分之日,雷始收声,又五日,蛰虫坏户,又五日,水始涸;寒露之日,鸿雁来宾,又五日,爵入大水,为蛤爵今作雀,又五日,菊有黄华;霜降之日,豺乃祭兽,又五日,草木黄落,又五日,蛰虫成俯;立冬之日,水始冰,又五日,地始冻,又五日,雉入大水为蜃;小雪之日,虹藏不见,又五日,天气上腾腾今作升;地气下降,又五日,闭塞而成冬;大雪之日,鹗鸟不鸣鹗鸟今作鹖鴠;又五日,虎始交,又五日,荔挺生生今作出;冬至之日,蚯蚓结,又五日,麇角解,又五日,水泉动;小寒之日,雁北向向今作乡,又五日,鹊始巢,又五日,雉始雊 今无始字;大寒之日,鸡始乳今无始字,又五日,鸷鸟厉疾鸷今作征,又五日,水泽腹坚。是则五日一侯,一月六候,一岁七十二侯所,以验天地之气、观鸟兽草木之时,即尧典分命申命之意也。然日行有盈缩,故第三候至第四候,第六候至次月第一候,或四日,或六日者,有之至于注释,则月令言之详矣。
闰月
《左传》曰:“先王之正时也,履端于始,举正于中,归余于终。履端于始,序则不愆,举正于中,人则不惑,归余于终,事则不悖。”
《蔡氏书传》曰:“岁有12月,月有三十日,三百六十者,一岁之常数也。故日与天会而多五日九百四十分日之二百三十五,为气盈。月与日会而少五日九百四十分日之五百九十二,为朔虚,合气盈朔虚而闰生焉。故一岁闰,率则10日九百四十分日之八百二十七;三岁一闰,则三十二日九百四十分日之六百单一;五岁再闰;则五十四日九百四十分日之三百七十五十有九;岁七闰,则气朔分齐,是为一章也。”
《汉志》曰:“至朔同日,谓之章;同在日首,谓之蔀;蔀终六旬,谓之纪;岁朔又复谓之元,是故日以实之,月以闰之,时以分之,岁以周之,章以明之,蔀以部之,纪以记之,元以原之。元法,四千五百六十;纪法,千五百二十;蔀法,七十六;章法,10九。故10九年为一章,四章为一蔀,二十蔀为一纪,三纪为一元。”
《汲冢周书》曰:“中气以着时应,闰无中气,斗柄指两辰之间,故闰前之月,中气在晦;闰后之月,中气在朔;当闰之月,节居月中以前,作前月用事;以后作后月用事。所以定四时成岁者,不越乎此矣。
五行生旺
木长生于亥,火长生于寅,金长生于已,水长生于申,土则亦长生于申,寄生于寅,盖坤艮之位也。各由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,顺历十二辰,按天道循环,生生不已。故木方旺,而火已生;火方旺,而金已生;金方旺,而水已生;水方旺,而木已生。由长生而顺推,穉则必壮,盛则必衰,终而复始,迭运不穷。此四时之所以错行,五气之所以顺布也。至于土则旺于辰、戌、丑、未,为四库,盖水火木全皆藏于土,而位乎中央。故易于坤曰万物皆致养焉,于艮曰万物之所成,终而所成,始也可与此互相发矣。
干支五行
天干则甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水。地支则寅卯辰属木,配东方也;巳午未属火,配南方也;申酉戌属金,配西方也;亥子壬属水,配北方也;而土寄旺于于辰、戌、丑、未之间,配四季也。此古今说者之所同,然星命家又以寅亥属木,卯戌属火,辰酉属金,子丑属土,而午则为日,未则为月,其说不同,何也?盖星命家以12宫排定上下四方,子丑在下,故为土;午未在上,故为日、为月;寅、卯、辰、巳、申、酉、戌、亥分布左右,则如四时之流行于天地之间,故以其左右之合宫,而别为木、火、金、水之序也。至于纳音之五行,则有以六十日之隔八相生,推配为说者,又有以干支起数相配,及分纳五音者,详具后篇。
纳音
《通鉴·纲目前编》曰:“黄帝令大挠探五行之精,占斗柄所建,始作甲子,支干相配以名,而定之以纳音。然从来言五行者,以气始形终,为次则洪范之水、火、木、金、土是也。以播于四时相生,为次则月令之木、火、土、金、水是也,以饬庀五材相克。为次则禹谟之水、火、金、木、土是也。纳音五行始金、次火、次木、次水、次土、既非本其始终,又无取于生克,故说者,莫知其所自来。今按诸术源流,无非祖述易象之意,纳音之法,盖亦兼先后天之理而用之者也,各为之图以明之。
纳音五行应先天图
纳音五行应后天图
后天之图,亦以乾居首而逆转,自乾兑之金,旺鱼西方;次转而为离火,旺于南方;次又转而为震巽之木,旺于东方;次又转而为坎水,旺于北方;而土旺于四季,故退艮坤以居终焉,此纳音所本于后天之序也。
纳音五行
甲子乙丑金
甲戌乙亥火
甲申乙酉水
甲午乙未金
甲辰乙巳火
甲寅乙卯水
按:旧有海中金炉中火之类,于义无取,兹不载。
纳音五行分三元应乐律隔入相生图
右图以甲子乙丑为金上元,壬申癸酉为金中元,庚辰辛巳岛金下元,三元既周,则传于戊子己丑为火上元,丙申丁酉为火中元,甲辰乙巳为火下元。自此以后,皆依前图金、火、木、水、土之次而用。乐律同位,娶妻隔八生子之法,以终鱼丁巳,而纳音小成矣。又自甲午乙未为金上元起,如前法以终于丁亥,而纳音大成矣。
按:十干十二支相错为六十五音十二律,相乘亦为六十,故纳音之法兼二者而用之。甲子金,而乙丑亦为金者,同位娶妻也。乙丑金而壬申又为金者,隔八生子也。一行各三元,而后传于次行,犹春有孟仲季三月,而后传于夏也;自甲子至丁巳而五行之三元一周,犹易之三画,为小成也;自甲午至丁亥,而五行之三元,又一周,犹易之六画,为大成也。其立法皆与律吕相应。
纳音干支起数合五行
甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,己亥属四数。
此扬子云太元论声律所纪数也。凡两干两支之合,别的数得四九者,为金;得一六者,为火;得三八者,为木;得五十者,为水;得二七者,为土。如甲子皆九,得数十八,乙丑皆八,得数十六,合之三十有四,故为金。壬六申七得数10三,癸五酉六得数十一,合之二十有四,故亦为金也。别的按图推之,莫不皆然。
但所配一六、二七等数,与河图之数不同。今按大衍之数五十,其用四十有九,以两干两支之合数于四十九,内减之余数,又满10去之,余一六为水,二七为火,三八为木,四九为金,五十为土,各取所生之五行,以为纳音,如是则与河图相同。又揲蓍之法,用余策以定奇偶,此用余数以定五行,其理正相合也。
如甲九子九,乙八丑八,其合数三十四,于四十九内减之,余十五,逢10不用,余五属土,土生金,故曰金。
如丙寅、丁卯共合数二十六,四十九内减之,余二十三,10不用,余三属木,木生火,故曰火。
如戊辰、己巳共合数二十三,四十九内减之,余二十六,10不用,余六属水,水生木,故曰木。
如庚午、辛未共合数三十二,四十九内减之,余10七,10不用,余七属火,火生土,故曰土。
如壬申、癸酉共合数二十四,四十九内减之,余二十五,10不用,余五属土,土生金,故曰金。
如甲戌、乙亥其合数二十六,四十九内减之,余二十三,10不用,余三属木,木生火,故曰火。
如丙子、丁丑其合数三十,四十九内减之,余10九,10不用,余九属金,金生水,故曰水。
如戊寅、己卯共合数二十七,四十九内减之,余二十二,10不用,余二属火,火生土,故曰土。
如庚辰、辛巳共合数二十四,四十九内减之,余二十五,10不用余,五属土,土生金,故曰金。
如壬午、癸未共合数28,四十九内减之,余二十一,10不用,余一属水,水生木,故曰木。
如甲申、乙酉共合数三十,四十九内减之,余10九,10不用,余九属金,金生水,故曰水。
如丙戌、丁亥其合数二十二,四十九内减之,余二十七,10不用,余七属火,火生土,故曰土。
如戊子、己丑共合数三十一,四十九内减之,余十八,10不用,余八属木,木生火,故曰火。
如庚寅、辛卯共合数28,四十九内减之,余二十一,10不用,余一属水,水生木,故曰木。
如壬辰、癸巳共合数二十,四十九内减之,余二十九,10不用,余九属金,金生水,故曰水。
又如甲午、乙未共合数三十,四四十九内减之,余十五,10不用,余五属土,土生金,故曰金。
如丙申、丁酉共合数三十六,四十九内减之,余10三,10不用,余三属木,木生火,故曰火。
如戊戌、己亥共合数二十三,四十九内减之,余二十六,10不用,余六属水,水生木,故曰木。
如庚子、辛丑共合数三十二,四十九内减之,余10七,10不用,余七属火,火生土,故曰土。
如壬寅、癸卯共合数二十四,四十九内减之,余二十五,10不用,余五属土,土生金,故曰金。
如甲辰、乙巳共合数二十六,四十九内减之,余二十三,10不用,余三属木,木生火,故曰火。
如丙午、丁未共合数三十,四十九内减之,余10九,10不用,余九属金,金生水,故曰水。
如戊申、己酉共合数二十七,四十九内减之,余二十二,10不用,余二属火,火生土,故曰土。
如庚戌、辛亥共合数二十四,四十九内减之,余二十五,10不用,余五属土,土生金,故曰金。
如壬子、癸丑共合数28,四十九内减之,余二十一,10不用,余一属水,水生木,故曰木。
如甲寅、乙卯共合数三十四,10九内减之,余10九,10不用,余九属金,金生水,故曰水。
如丙辰、丁巳共合数二十二,四十九内减之,余二十七,10不用,余七属火,火生土,故曰土。
如戊午、己未共合数三十一,四十九内减之,余十八,10不用,余八属木,木生火,故曰火。
如庚申、辛酉共合数28,四十九内减之,余二十一,10不用,余一属水,水生木故曰木。
如壬戌、癸亥共合数二十,四十九内减之,余二十九,10不用,余九属金,金生水,故曰水。
又纳音五行分属五音图
朱子曰:“乐声是土、金、木、火、水。”《洪范》是水、火、木、金、土,即此义,可以推纳音之法矣,天干之10、地支之十二各属于五行,而干支错综之则成花甲之六十,故有纳音之五行,以合干支之生化焉。
盖纳音者,以干支分配于五音,而本音所生之五行即为其干支所纳之音也。宫、商、角、徵、羽之五音,初以甲、丙、戊、庚、壬五阳干纳之,而系之以五子。宫声之下得甲子,而乙丑随之;商声之下得丙子,而丁丑随之;角声之下得戊子,而己丑随之;徵声之下得庚子,而辛丑随之;羽声之下得壬子,而癸壬随之。五子干支皆阳,五丑干支俱阴,以阴从阳体,乾健坤顺之义也。宫声为土,土之所生为金。故甲子、乙丑纳音金,商声为金,金之所生为水,故丙子丁丑纳音水;角声为木,木之所生为火,故戊子、己丑纳音火;徵声为火,火之所生为土,故庚子、辛丑纳音土;羽声为水,水之所生为木,故壬子、癸丑纳音木;此初甲十干支所纳之音也,次以甲、丙、戊、庚、壬五阳干,系之以五寅,盖阳支之首为子,其次则寅,五音之首为宫,其次则商,子系之天干之首,为甲子得宫,则寅系之天干之首,而次得商,故甲寅得商,而乙卯随之,纳音为水;丙寅得角,而丁卯随之,纳音为火;戊寅得徵,而己卯随之,纳音为土;庚寅得羽,而辛卯随之,纳音为木;壬寅得宫,而癸卯随之,纳音为金。此二甲十干支所纳之音也。如自壬子癸丑。而序之,壬子、癸丑得羽声,羽为五音之终,终而复始,则次羽为宫,继壬子、癸丑则为壬寅、癸卯,故壬寅、癸卯得宫声,而纳音金焉。此五行以次相旋,生生不已者也;次三以甲、丙、戊、庚、壬五阳干,系之以五辰,盖阳支之二为寅,其三则辰,五音之二为商,其三则角,寅系之天干之首,为甲寅得商,则辰系之天干之首,为甲辰必得角,故甲辰得角,而乙巳随之,纳音为火;丙辰得徵,而丁巳随之,纳音为土;戊辰得羽,而己巳随之,纳音为木;庚辰得宫,而辛巳随之,纳音为金;壬辰得商,而癸巳随之,纳音为水;此三甲,十干支所纳之音也,次四以甲、丙、戊、庚、壬五阳干,系之以五午,若依丈顺列,甲辰既得角;则甲午宜得徵;午之次为申,申之次为戌,则甲申宜得羽,而甲戌又复得宫,如此序之,则五音之中惟宫得二甲,别的皆得一甲,于循环终始之义,不协矣。况天干同而地支相对者,为阴阳二气之分,以六十花甲分配五音。则天干犹为要领,盖因十干阴阳皆五,正以分布五音之序也,故阳生于子,自甲子而终于癸巳,阴生于午,自甲午而终于癸亥。爰以甲午与甲子并列于宫,而乙未随之,纳音为金;丙午与丙子并列于商,而丁未随之;纳音为水;戊午与戊子并列于角,而己未随之,纳音为火;庚午与庚子并列于徵,而辛丑随之,纳音为土;壬午与壬子并列于羽,而癸未随之,纳音为木;此四甲十干支所纳之音也。次五以甲、丙、戊、庚、壬五阳干,系之以五申,盖阳支午之次为申,甲午既得宫,则甲申得商,而乙酉随之,纳音为水;丙申得角,而丁酉随之,纳音为火;戊申得徵,而己酉随之,纳音为土;庚申得羽,而辛酉随之,纳音为木;壬申复得宫,而癸酉随之,纳音为金;此五甲十干支所纳之音也。次六以甲、丙、戊、庚、壬五阳干,系之以五戌,盖阳支申之次为戌,甲申既得商,则甲戌得角,而乙亥随之,纳音为火;丙戌得徵,而丁亥随之,纳音为土;戊戌得羽,而己亥随之,纳音为木;庚戌复得宫,而辛亥随之,纳音为金;壬戌得商,而癸亥随之,纳音为水。此六甲十干支所纳之音也,要之干应乎天,支应乎地,花甲应乎人,自纳音之位定,而三才遂各有专属之五行矣。
宫
商
角
徵
羽
纳甲
直图
乾坤艮兑坎离震巽乾坤
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
乾纳甲壬,坤纳乙癸,乾坤包括始终之义也。别的六卦,则自下而上,法画卦者之自下而上也。震巽阴阳起于下,故震纳庚,巽纳辛;坎离阴阳交于中,故坎纳戊,离纳己;艮兑阴阳极于上,故艮纳丙,兑纳丁。甲、丙、戊、庚、壬为阳干皆纳阳卦,乙、丁、己、辛、癸为阴干,皆纳阴卦。
圆图
此以六卦应月候,而坎离为日月之本体,居中不用,震直生明者,一阳始生,又生明之时以初昏候之,月见庚方也;兑直上弦者,二阳浸盛,又上弦之时,以初昏候之,月见丁方也;乾直望者,三阳盛满,又望时以初昏候之,月见甲方也;巽直生魄,则一阴始生,又生魄之时以平明候之,月见辛方也;艮直下弦,则二阴浸盛,又下弦之时以平明候之,月见丙方也;坤直晦,则三阴盛满,又晦时以平明候之,月见乙方也。皆与纳甲相应。
纳甲纳十二支图
乾 |
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震 |
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坎 |
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艮 |
▅▅▅▅▅戌 ▅▅▅▅▅申 ▅▅▅▅▅午 |
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▅▅ ▅▅戌 ▅▅ ▅▅申 ▅▅▅▅▅午 |
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▅▅ ▅▅子 ▅▅▅▅▅戌 ▅▅ ▅▅申 |
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▅▅ ▅▅寅 ▅▅▅▅▅子 ▅▅ ▅▅戌 |
▅▅▅▅▅辰 ▅▅▅▅▅寅 ▅▅▅▅▅子 |
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▅▅ ▅▅辰 ▅▅ ▅▅寅 ▅▅▅▅▅子 |
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▅▅ ▅▅午 ▅▅▅▅▅辰 ▅▅ ▅▅寅 |
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▅▅ ▅▅申 ▅▅▅▅▅午 ▅▅ ▅▅辰 |
坤 |
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巽 |
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离 |
|
兑 |
▅▅ ▅▅酉 ▅▅ ▅▅亥 ▅▅ ▅▅丑 |
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▅▅ ▅▅卯 ▅▅▅▅▅巳 ▅▅▅▅▅未 |
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▅▅▅▅▅巳 ▅▅▅▅▅未 ▅▅ ▅▅酉 |
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▅▅▅▅▅未 ▅▅▅▅▅酉 ▅▅ ▅▅亥 |
▅▅ ▅▅卯 ▅▅ ▅▅巳 ▅▅ ▅▅未 |
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▅▅ ▅▅酉 ▅▅▅▅▅亥 ▅▅▅▅▅丑 |
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▅▅▅▅▅亥 ▅▅▅▅▅丑 ▅▅ ▅▅卯 |
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▅▅▅▅▅丑 ▅▅▅▅▅卯 ▅▅ ▅▅巳 |
此以八卦之六画,分纳六辰之法也。凡乾在内卦则为甲,而纳子、寅、辰,如初九为甲子,九二为甲寅,九三为甲辰也;在外卦则为壬,而纳午、申、戌,如九四为壬午,九五为壬申,上九为壬戌也。凡坤在内卦则为乙,而纳未、巳、卯,如初六为乙未,六二为乙巳,六三为乙卯也;在外卦则为癸,而纳丑、亥、酉,如六四为癸丑、六五为癸亥、上六为癸酉也。因乾坤各纳两干,故别为内外二卦。若震止纳庚,则初九为庚子,六二为庚寅,六三为庚辰,九四为庚午,六五为庚申,上六为庚戌。巽止纳辛,则初六为辛丑,九二为辛亥,九三为辛酉,六四为辛未,九五为辛巳,上九为辛卯。坎、离、艮、兑四卦依震巽例推之。
按:纳甲之法不知其所自起,因其以六卦直月候,明、魄、死、生,阴阳消息与先天固有相似者,故道书《参同契》中所陈本述纳甲之说,而朱子以为即先天之传也。孔子之后,诸儒失之,而方外之流密,相付授以为丹竈之术耳。今按先天之图八卦俱备,而纳甲除去坎离,以为二用。则其法亦不尽合。或曰说卦言天地定位、山泽通气、雷风相薄,乃以三阳三阴至一阳一阴为序,而其后方言水火不相射,盖以六卦寓消息,而以水火为用,或者古有此说也。至其参错六辰之法,则阳皆顺行,阴皆逆转,阴阳之者,长、中、少每差一位、惟震与乾同者,长子继父体也,坤不起于丑而起于未,尤与洛书偶数起未位,后天图坤居西南,乐律、林钟为地统而应未月之气者相合,故诸术之中惟纳甲为近理,今火珠林卜卦,即其法也。
十二辰28宿星象
十二辰禽象,子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。其说相沿已久,莫知其所自来。虽于经典无见,然以传、记、子、史考之,则不独宋,以后也如韩愈《毛颖传》谓:“食于卯地。”《祭张员外文》谓:“虎取而去,来寅其徵。”则唐时有之矣。《管辂传》推东方朔龙蛇之占,以为变化相推,会于辰巳。又谯周谓司马为典午,则汉晋时有之矣。溯而上之,晋师三豕渡河,而孔子以为己亥,盖干支相配,乙亥为一豕,丁亥为二豕,至己亥则三豕也。陈敬仲筮者言,当昌于姜姓之国,而释年龄者谓,观之六四纳得辛未,辛为巽,为长女,未为羊,羊加女为姜,则是周时又巳有之也。至于28宿禽象,则近代方有之意者,因十二辰所取,而附会其说耳。
何则十二辰以子午卯酉为四中宫?故一宫各筦三象,子宫女、虚、危,虚星居中,故为鼠之本象,女为蝠,危为燕,则取其似鼠者,以配之也。卯宫氐、房、心,房星居中,故为兔之本象,氐为貉,心为狐,则取其似兔者,以配之也。午宫柳、星、张、星居中,故为马之本象,柳为獐,张为鹿,则取其似马者,以配之也。酉宫胃、昂、毕,昴星居中,故为鸡之本象,胃为雉,毕为乌,则取其似鸡者,以配之也。别的寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未八宫则各筦两象,而以近中宫者为主,辰宫亢近中宫,故为龙之本象,角居其旁,则取蛟为龙之类以配之;寅宫尾近中宫,故为虎之本象,箕居其旁,则取豹为虎之类以配之;丑宫牛近中宫,故为牛之本象,斗居其旁,则取獬为牛之类以配之;亥宫室近中宫,故为猪之本象,壁居其旁,则取貐为猪之类以配之;戌宫娄近中宫,故为狗之本象,奎居其旁,则取狼为狗之类以配之;申宫觜近中宫,故为猴之本象,参居其旁,则取猿为猴之类以配之;未宫鬼近中宫,故为羊之本象,井居其旁,则取犴为羊之类以配之;巳宫翼近中宫,故为蛇之本象,轸居其旁,则取蚓为蛇之类以配之也。其分配七曜,择日用之,并见五卷。
五虎遁 从寅算起以五阳干配五寅位故为五虎
甲巳之年丙作首,乙庚之岁戊为头,丙辛更向庚寅起,
丁壬壬位顺行流,戊癸年从何处起,甲寅之上好推求。
按:上古历元,年、月、日、时皆起于甲子,是甲子年必甲子月,为年前冬至11月也,而正月建寅,故得丙寅,二月丁卯,以次顺数,至次年正月得戊寅,故乙年正月起戊寅,从甲至巳越五年,共六十月花甲,周而复始,故正月亦为丙寅,即甲与巳合之义。
五鼠遁 从子算起以五阳干配五子位故名五鼠
甲巳还加甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,丁壬庚子居,戊癸寻壬子,时元定不虚。
按:甲子日起甲子时,从甲子顺数至次日子时,得丙子,故乙日起丙子,从甲至巳,越五日,共六十时花甲,周而复始,故子时亦为甲子也。
三合
申子辰合水局,亥卯未合木局,寅午戌合火局,巳酉丑合金局。
按:三合者取生旺库三者,以合局也。如水生于申,旺于子,墓于辰,故申子辰合水局也;木生于亥,旺于卯,墓于未,故亥卯未合木局也;火生于寅,旺于午,墓于戌,故寅午戌合火局也;金生于巳,旺于酉,墓于丑,故己酉丑合金局也。
五合
甲与己合,乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,戊与癸合。
按:五合者,即五位相得而各有合也。河图一与六、二与七、三与八、四与九、五与10皆各有合。以十干之次言之,第一为甲,第六为巳,故甲与巳合;二为乙,七为庚,故乙与庚合;三为丙,八为辛,故丙与辛合;四为丁,九为壬,故丁与壬合;五为戊,10为癸,故戊与癸合。其一、三、五、七、九奇也,二、四、六、八、10偶也,故、甲丙、戊、庚、壬属阳,乙,丁,巳,辛,癸属阴。
六合
子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合。
按:六合者,以月建与月将为相合也。如正月建寅,月将在亥,故寅与亥合;二月建卯,月将在戌,故卯与戌。合也,月建从天道而左旋,月将从日行而右转,顺逆相值,故为六合。
御定星历考原卷一终
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