论童子的观点

童子的观点

查童子
年龄寅子贵     冬夏卯未辰    金木午卯合    水火遇酉戌    土命逢辰巳   
      甲丁日或者时干男牵马童女站班童
    查法例:  年龄生人八字里日支或者时辰是寅子的 、
    或者金木年纳音命人遇到日支或者时辰是午卯的都是童子。

意思某人为童子下界到某个特定的日子会被收回 ，便是会夭折短命。但只有婚不顺的才是真童子。童子大都聪慧貌端但明珠暗投历经坎坷，特别婚姻不顺，最好是在6岁之前实时化解，长大了改善的后果就会削弱。但有的人八字是童子一辈子也无比顺遂，而不顺的时常在送过童子后命运有改善。
2：童子的破解方法
1）在夜深人静时，二二点左右开始以及面，这你会吧？以及一团子面，分成十二份，然后捏成6男6女的模样，捏女的，剪三下，男的剪四下。在左右腰上各剪一下，就有双臂了，在下面往上剪一下，就有双腿了。须眉的4下怎样剪？在女人的基础上继续，在裆部再剪一下，第3下以及第4下用刀的方向不一样，一个是横向，一个是纵向。现实上，你剜起来一点也行。然后拿一张大红布，把小人全放上去，上面一排是男的，下面一排是女的，再拿一条长红线，把他们挨个拴起来，实在，也便是有那个男女姻缘一线穿的意思。每一个小人身上绕一圈，也用不着打结，随意在身上中央缠一圈，不要串孔啊！再拿一张红纸，让当事人写上自己的名字，住址，诞辰，性别，写上， “生于。。。，现住 于。。。，曾经用名。。。现用名。。。”。诞辰是阴历。自从缠小人开始，当事人当晚就不准出门了，而且原则上不准家里再有任何文娱流动。睡不着也去躺着，尽可能连话都不说最好。假如是父母送的话，也能够回家。然而，在出门前，预先在门口放一盆水，一瓶也行，回来，在开门进家前，用冷水在门口围划个半圆，圆向门外鼓。水一定要从这边墙根洒到那里墙根，便是彻底不留空，不让童子能返回的意思。横竖把门双方墙用水联起来就好了。然后用红布包起所有小人，里面放进那个写有诞辰等的红纸，个人送可以，两人作伴去也行。请求是十一点之后子时送，拿小人出门的时候，一般请求当事人已经在被子里，而且至少要做到出门那一 刹时，自己要把头蒙在被子里，不要被童子看到。送的人走出去后，固然要碰上门的了，回来的时候用水围了门，才许打开门。他们出去后，当事人材可以把头露出来。出门以后，一定要拣亨衢走，走到一个比较大的10字路口，这里交通利便，利于童子出走。那些面是湿的，固然不能燃了，不要管它，放到路边就行，假如是丁字路口，正好童子走到丁字，走欠亨，还可能返回来的。在焚化后，就往回走，所有进程中，彼此不准措辞，也不准以及他人措辞。而且离家、回家时，都是只许前走，不准日后扭，也便是说：回的时候，也不话日后看。回家后，用水围门，关门，门里放张红布或者红纸，放一把菜刀在上面。所有这些进程，原则上都只许做，不准措辞，捏小人的时候，人人都还以及日常平凡同样，可以措辞的。便是从抱小人筹备出门时起，要严肃起来。
二）“送替人”有真假两种。真替人以布作要以及人等高，将人头发七－8根糊在替人上。替人服装以查出的童子的干支定，如丁丑上衣红裤子黄。假替人以纸扎。但岂论真假替人都要用白布条写上姓名别在替人上，子时或者在日出前拣亨衢走送到10字路口或者村外烧掉。同时焚纸钱供“路费”，尔后这人要重换名字。燃烧方向以查出的童子的地支定，如甲寅去东方烧。最好本人的舅或者叔去烧一个或者两人作伴去都行。出门时起要严肃不准措辞。拿出门的时候当事人要在被子里，要把头蒙在被子里不要被童子看到，拿出去后才可以把头露出来。送的人走出去后关门。在焚化后就往回走不准措辞。回家时只许前走不准日后看。预先在门口放一瓶或者一盆水回来的时候先用水在门口浇划个半圆向外鼓。一定要从这边墙根洒到那里墙根，彻底不留空不让童子能返回。水围了门后四柱八字 d5168.com才许再打开门进屋。门里放张红布或者红纸，放一把菜刀在上面。心诚则灵。
三）可能还有的其它破解方法。
3，分析：
1）对童子观点的分析：童子观点与破解的方法的提出是基于一种假说（这里依照这个假定成立来分析）----上界（天界/仙神界）的童子下凡来了，有2个可能，一种是擅自偷偷下凡，另外一种是受罚下凡，对比童子的观点，凡人八字中属童子应当是很多很多，毫不在少数，这里就有一个疑难：为何会这幺多？按理不管是偷偷下凡仍是出错受罚下凡都应该是少少数的，理由是不管是释教仍是玄门都以为：上界（天界/仙神界）是凡人梦寐以求之地方，是只乐不苦之天国，而人世是有苦有乐之地，天道之仙人都明确这个道理，哪有这幺多有乐不享却甘愿来受苦的？所以没有理由有这幺多的童子偷偷下凡。再说有很多的童子下凡就象征着上界的治理出了大问题，莫非上界就不采用补救之步伐？偷偷下凡的童子就不怕遭到更严格的惩罚？更说被处分下凡吧，怎样会有这幺多的童子老犯大错误被打入人世？既然被打入人世来，怎样又那么快地又要收回？传说有 “天上一天，人世千年”。在上天只一下子的工夫就打下又收回？
二）对破解的方法的分析：上文的2种破解方法的焦点内容便是送一个假“替人”来接替真童子去上界。
首先咱们来分析这个“替人”究竟是怎样来，“替人”是人们制造的一个类人形之物，此物固然没有灵性。那么凭甚幺东西来接替真童子呢？必需认楚地认可到童子在上界是真正的有灵性的存在（否则童子之说就纯属乌有）。不急，在送童子的进程中，咱们可以看出字里行间隐含着-----这凡人制造的类人形之物附着灵性，那么咱们就必需分析一下这灵性是从哪里来的？有3种可能，第一这灵性来自于八字中相符童子信息之人，即命主本人。这就有个疑难了，命主的灵性被送还上界以后为何还会活？灵魂都没了，人还会活吗？固然破解的人或许会说被送走的不是灵魂，只是咱们不能认知的某一部分，可问题又来了，这一部分送走了，人会不会变傻了（按童子的观点命主是很聪慧的）？会不会还有别的不可知的影响？莫非只是把坏信息送走了，而好信息全保存下来吗？可是咱们用花治病都有副作用啊！第2，这灵性来自于术数招来的。即招来了一个妖妖怪之类的作替人，第3，基本就没有灵性，哪幺此破解方法就纯属掩耳盗铃。
接着，咱们来分析一下，这个替人可否成功诈骗上界，也有2种可能，1）奉上去的替人临时/或者久长地蒙混过关了，上界被咱们凡人愚搞了，这是个无比可怕的工作，假替人奉上去这幺多，一旦工作暴露， 那么上界会不会盛怒？让施术数之人送替人之人个个受罚？即所谓的“逆天行事必遭天遣”？二）奉上去的假替人就地被看破了，那么也有2个结果：第一种结果是上界容许收容了，也不怪罪施法的凡人，这可是大大廉价了被奉上天的有灵性的替人，他反而得仙道了，享受着只乐无苦的天福。那么咱们不由要问，这个下凡的真童子未来还能重回上界吗？假如不能岂不是亏大了？假如能这倒不妨，只是要问一下，是日界是这幺容易想上就想的吗？一个不知从甚幺界里来的假替人就这幺不易地被凡人奉上天？第2种结果是，上界不认可，把替人赶回原处，那么这个送替人是否白送了？破解不成功！
三）“童子”说深层分析与思虑，
古时，医道衰，多生少养，小儿短命甚多，能成人者10之23，命理为解析这类环境，遂立诸多小儿关煞，并均立有破解之法，视为秘传，确实为以预测为生者提供了发家之门道，书呆推想“童子”之说与关煞泉源类同。而今，医道兴，未养成人者10不敷一，在古视为重大关煞者通通作废，在今仅为一小疾，均能轻松而愈，好比小儿急性胃肠炎，在古失治便可因脱水而亡，在今最多花一2百元钱便办理问题。这样一来，是大夫大夺预测老师饭碗，须知辛勤批命一般仅得点点小钱，而化灾解难则可发家。
当今这股论命恶习在民间在论坛仍颇盛行，不能不惹人深思与检讨！
4，结论：
1）“童子 ”纯属化为乌有？
二）破解方法不成立？
三）破解方法成立，但破解人是逆天行事，会遭天遣？命主本人不合算，不能返回上界？
童子口诀考
　　作者：沈砚定
　　最近在互联网上看到一篇关于“童子”的文章，文章中说：“所谓童子，民间的说法为：岂论男女（特别是小孩），会时常得说不清的病；对象难谈成，娶亲晚；每一逢定婚或者娶亲就出病伤”。文章提供了查“童子”的口诀：
　　年龄寅子贵，冬夏卯未辰；
　　金木马卯合，水火鸡犬多；
　　土命逢辰巳，童子定不错。
　　而且对口诀进行认识释：
　　
　　1． 命造生在春天或者秋天的（以月令算），日支或者时支见寅或者子的；
　　二． 命造生在冬天或者夏日的（以月令算），日支或者时支见卯、未或者辰的；
　　三． 年柱纳音为金或者木的，日支或者时支见午或者卯的。
　　四． 年柱纳音为水或者火的，日支或者时支见酉或者戌的。
　　5． 年柱纳音为土命的，日支或者时支见辰或者巳的。
　　（凡能占上一个字的，属真童子）
　　从口诀看，判断“童子”必要先排定八字，然后依据月份查日时支中有无犯口诀中所提到的字，依据年柱纳音的五行属性查日时支中有无口诀中提到的所犯之字，这类论命的方式在宋朝禄命学中是非往往见的，估量这段定“童子”的口诀应当属于初期的禄命学，拥有至关悠长的汗青。
　　在宋朝的《五行精纪》释小儿例篇的【诸关杀】中，有这幺一段话：
　　3春亥子无非关，
　　夏卯未上不胜看。
　　秋寅戌上切须忌，
　　冬丑辰时便入棺，
　　化成书作秋辰戌冬丑寅。
　　这段笔墨的意思是，春季出生的小孩，地支有亥子，炎天出生的小孩，地支有卯未；秋季出生的小孩，地支有寅戌；冬季出生的小孩地支有丑辰就犯了关杀。（尚有秋季出生的小孩地支有辰戌；冬季出生的小孩地支有丑寅犯关杀一说）从这段话咱们可以发现，“ 童子”的判断规矩跟此段笔墨很有渊源，因而关于“童子”口诀的第一句应当如下解释才适合：
　　命造生在春天的，日支或者时支见子；
　　命造生在秋天的，日支或者时支见寅；
　　命造生在冬天的，日支或者时支见辰；
　　命造生在夏日的，日支或者时支见卯未。
　　而不是原文作者说的那样把年龄的“童子”以及冬夏的“童子”等同判断，究竟春属木，秋属金，金木相克；冬属水，夏属火，水火相克，五行如此唇枪舌剑，“童子”的判断规却雷同，基本不相符常理。
　　此外，原文口诀中说“年龄寅子贵”，这个“贵”很不可思议，既然是“童子”，何贵之有？我估量“贵”应作“鬼”或者“棺”，因禁忌此字而改谐音“贵”。另外，咱们可以依据《五行精纪》【诸关杀】的说法，以为“年龄寅子贵，冬夏卯未辰”的“童子”实在便是犯了小儿关杀，通常指小儿难养，也便是“岂论男女（特别是小孩），会时常得说不清的病”。
　　而对于“对象难谈成，娶亲晚；每一逢定婚或者娶亲就出病伤”这些属于婚姻状态上的劫难。将在“童子”口诀的下半段中体现：
　　金木马卯合，水火鸡犬多；
　　土命逢辰巳，童子定不错。
　　在对这段口诀进行分析前，咱们首先来认识一下宋朝禄命观中的夫妻的定位：
　　在宋朝禄命着作《五行精纪》中有这样的描写：“妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻英明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，2月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所娶狠戾恶女石，或者即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，11月12月生，值妻死墓之月，余准此。夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则主得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金人，以火为夫，蒲月生逢火旺，余准此，若夫位坐在无气墓绝之乡，主得强横凶之夫，或者即其夫扶病，或者有妨克，假令己巳木命，以金为夫，12月生金入墓，余准此。”
　　从中咱们看到，初期的禄命中丈夫是克女命年柱纳音的五行，老婆是男命年柱纳音所克的五行。婚姻的好恶主要是通过察看夫妻所代表的五行处于本人月令中的旺相休囚状态来决议确定。认识了这些，咱们就能够对童子口诀的下几句进行分析了。
　　金木马卯合，水火鸡犬多；
　　土命逢辰巳，童子定不错。
　　解释：
　　纳音金的男命以木为妻，如生月在午，妻在死地不吉；
　　纳音金的女命以火为夫，如生月在卯，夫在败地不吉。
　　纳音木的男命以土为妻，如生月在卯，妻在病地不吉；
　　纳音木的女命以金为夫，如生月在午，夫在败地不吉。
　　纳音水的男命以火为妻，如生月在酉戌，妻在死坟场不吉；
　　纳音水的女命以土为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。
　　纳音火的男命以金为妻，如生月在戌，妻在衰地不吉；
　　纳音火的女命以水为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。
　　纳音土的男命以水为妻，如生月在辰巳，妻在墓绝地不吉；
　　纳音土的女命以木为夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉
　　（注：五行寄旺十二宫见文末附表）
　　依照这类解释，各纳音所对应的夫妻地位均在死败病衰墓等无气之乡，完整相符宋朝禄命观。
　　此外咱们还可以发现，口诀中的不吉之支以子午卯酉辰戌巳为主，寅申巳亥4生中仅有巳在口诀中，而丑未没有呈现，这是由于子午卯酉为沐浴4败之地，辰戌为魁罡（贵人不临）之地，而寅申巳还为4生之地，而丑末是贵人加临之地，故此民间对待此12支有喜恶之分。至于为什么4生中的“巳”为列此中，这还得由一个宋朝的妨伉俪煞提及，在此煞的口诀中有：“水土逢鸡狗，龙蛇火命当”，也便是说水土命遇到酉戌是犯了妨伉俪煞，火命遇到辰巳是犯了妨伉俪煞，这个跟童子中的 “水火鸡犬多；土命逢辰巳”有些偶合，一是人人都在论婚姻的不吉，2是情势上很类似，但又不完整雷同，
　　在童子中：水遇酉戌，火遇酉戌，土遇辰巳‘
　　妨伉俪中：水遇酉戌，火遇辰巳，土遇酉戌
　　不同在于水土所遇支倒置了个，这是由于在宋朝禄命中的五行寄旺12宫中，水土是同论的；而在明朝后的是火土是同论的。而这个童子以及妨伉俪煞口诀中水火土的不同也恰是反应了禄命学的变迁进程。
　　附宋朝五行寄旺12宫表以及明朝后五行寄旺12宫表
　　宋朝五行寄旺12宫表：
　　 生 败 冠 临 旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
　　金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
　　木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
　　水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
　　火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
　　土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
　　明朝五行寄旺12宫表：
　　 生 败 冠 临 旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
　　金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
　　木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
　　水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
　　火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
　　土寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑