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八字论婚姻

来源:算命知识 时间:2013-09-12 00:00:00 作者:周易算命

八字论婚姻

八字论婚姻

八字论婚姻

婚姻生活是人生中至关至关并且首要的的一个阶段,假如可以或许找一名好伴侣,共赴人生旅途,该是10分幸福的事。

 子平判断婚姻,主要看妻星以及妻宫,或者夫星以及夫宫。妻星指正财,正财不见,偏财也可,妻宫是指日支,即日主的坐支;夫星是指正官,正官不见权取七杀(偏官)为夫,夫宫也如妻宫同样指日支而言。

无非,有些八字正偏财或者正偏官一个字都不见,就得依据滴天髓揭露的方法以用神为子,生用神者论妻或者夫。

 论妻,原则上以正财为准,八字明现了正财,只要日主不大虚弱,将会娶到好妻子;若这天主旺,又明现了正财,以财为喜用,而无求他干支来冲克者,则主妻美而贤,娶亲后家庭融洽,事业成功。先贤金子樵曾经说:“财多妻妾,参看日支,凡身旺财旺者,约略富而多妻妾,日坐财宫而得用者,必因妻而致富贵。”

 论夫,以正官为准,八字中若见正官明现,日主旺相相祥和,以此正官为喜用,将会嫁到一个好丈夫,夫倡妇随,丈夫得力而有依托。

相对的,财为忌神。(一般为身弱的八字必要印生或者比肩,劫财扶直,而财适足以坏印及泄比劫),则此生今世不仅不易发大财,并且也很难得美妻。(假如身弱,此财适足以调候或者通关的话,那就另当别论了)。

 以官为忌神,一般为身弱的八字必要印及比劫来生扶,而八字中见财来坏印生官而克身,或者干支官煞稠浊无制地支夫宫刑冲具备而无解神,伤官太旺印少财多,则很难得到一个稳定的婚姻,并且也不易得到一个良夫。

 子平推断婚姻,确有独到的地方,虽不屡言屡中,却也八9不离10,个人的履历以为,婚姻受因果诱导的水平极大,每一人都应当对他自己的婚姻负责。

  第一节   老婆的见地

 由前所述,可知命理系以用神为子,喜神为妻,并兼日支看妻,时柱看子,夫妻宫固定在日支,日支发球何种五行,对日主帮扶,或者抑损,术者就依据日支五行对日主的生克消长来判断夫妻好坏,这类方法至关科学,即就格局喜用及行运情景看来,也大体无差,由于八字,喜用在日地,则年代多半为忌神所居,因为岁运干支均年代而来,故其初行的岁运多非喜用之地,必俟至关年岁之后,岁运始能转入喜用之地,而人命之可能授室生子,也须在心理成熟之后,故中年享老婆之福者,乃岁运遇吉地,自无刑妻克子之虞。

 反之,假如八字喜神在年代,则日时多半为忌神所居,初行岁运固为吉庆之地,受庇荫,之后岁运逆转,忌神得所,以冲克年代的喜用神,破格坏用,则不仅老婆无以顾全,而产业、位置、声誉、生命,也恐要产生重大的变化。是以命局喜用得力,五行流通,处处相互护卫,行逆运如得原局喜神救护,则老婆可以顾全,而产业、位置、声誉、生命,也不至于产生重大变化。八字有佳美的夫妻宫,不太可能嫁到庸夫,娶到泼妇;同理,夫妻宫恶劣到顶点,从未听说过婚姻生活美满,在子平学理上,这是定律,无非如可以或许合婚的好的话,也有可能挽回造化之妙。

 先贤刘伯温注说:“局中有喜刘,一辈子富贵在于是,老婆在于是。”实非从托空言。是以推论老婆,第一、必需就原局喜用之神是不是得力,共同岁运推论,凡喜用得地,必主得妻得子,运通歌:“三合财官得意时,绮罗香里会佳期。”从财星呈现所在,还可进一步判断娶亲或者恋爱的时间,以单独见正财或者偏财为限,若财居月柱为喜用,主廿五岁前红鸾星动,有恋爱或者嫁娶的情景产生;如自坐财(日支为财)为喜用,必在廿五岁到卅岁之间,万一财仅现于时柱,将主迟婚,一定在这人功成名就,事业蓬勃后,秀士腾出时间组织家庭。

 第2、凡喜用之神入妻宫,能帮助格局之成功者,均主妻得力,如忌神入妻宫,能损坏格局者,均主妻不得力,不一定日支非坐财者才得力,有些人不知道从那边学来的法门,发现日支是印绶,连忙判定婚姻欠安基本不睬会这个印绶对日主有无用,这类断法,时常会犯错。但喜用之神入妻宫,如过冲克损坏或者合化为忌神者,则必乏助力,就妻星与妻宫,综合论断,如察觉全局妻星得力而妻宫坐忌神,则论失多于得,如妻星失力,而妻宫坐喜神,则论为得多于失,因妻宫重于妻星也。总而言之,夫妻宫为论婚姻的枢纽,只要五行得用,不一定非要财星才判定佳美,至于经常使用的比劫、食伤、印绶等,无非是用来分辨日主与之关系的字眼罢了,与为忌为金,基本无关。

 近贤金子樵说:“财为妻妾,参看日支,凡身强财旺者,约略富而多妻妾,日坐财宫而得用者,必可因妻而致富贵。其财星不在日支,而以财为喜用,伤食助之,则妻美而贤淑;日坐喜神,财不相碍,妻必浑家;如以财为闲神,妻则往常,若以财为忌神而日坐喜支,或者打破或者合去日支喜神者,妻必丑陋或者被刑克;以印为用,被财损坏而无官杀或者其他拯救者,必因妻致祸。劫重财轻,无拯救者,必克妻,轻则一、2,重则3、五;财重身弱,非常劫者,也克妻,劫刃重财星轻,有伤食,逢枭神者,妻遭凶死;财星衰,官杀旺,无食伤,有印绶者,妻弱多病。比劫旺而无财,有伤食,妻贤必克,陋则不伤,官杀旺而用印,见财星者,妻陋而克;身旺杀衰见财星者,逢比劫者妻美而克。喜财而财合闲神,化为忌神者,妻必不贞;忌财而财合闲神而化为财星者,夫妻反面。总之,财为喜用,生化有情者,妻必贤而得力;财为忌神,冲合争妒妻必逆而反面。”

总之,假如八字原局喜用互相保护有力,且遇喜用入老婆之宫,不遭冲克,或者化为忌神,中年后行运又不碍喜用,则不仅妻贤,并且可得其助力。反之,若有一分缺陷,则必减一分助力,缺陷愈多则助力越少。

兹罗列妻宫的有关格局,以供读者参考:

1、妻宫不遭冲克,而反为喜历时,夫妻可以或许美满。而扶抑得宜时,夫妻得以偕老。

二、日干的地支是夫妻宫,日支上有正财,而为正财格身旺,若在日支上有食神与下面地格相生时,伉俪能和衷共济,主其人婚姻圆满,可得贤惠之终身伴侣,婚后家境日兴,名誉日起,取得社会位置,因为妻财之分润,更见锦上添花之美,在运命上能着名望,并能立名于社会,财是养命之物,同时,也可成为扬命之神,因而求名求利。

三、正财格的人,身旺,命中见正官,是平衡协调之命式,伉俪一定情感和睦。男命时,有英明的女子缘,女命也很贤良,能嫁给一个事业蓬勃的丈夫。

 四、日支如为喜用神,男命则妻贤淑,并能助荫自己而能有幸福之联合。但日支本为吉神,但与别支化合成为忌神者,则老婆尽管贤淑,但易于聚少离多,或者老婆容易因在某些工作上的错误,使自己遭遇打击。

5、命中财旺,身强时,可得到好老婆,并且容易因妻得富贵,并主妻仙颜多能,有浑家之功。

 6、日主坐财,而财为喜用者,必得妻财;日主喜财而财合闲神而化财者,或者日支合他神而化成财者,必得妻力。

 七、如日主忌财,而财合闲神而化财者,容易有琴瑟反面,或者日主忌财而日支与虽支化成财者,夫妻容易有不睦的现象。

  8、七杀坐日支,又是忌神时,主老婆个性过于刚烈,夫妻不睦,勃溪黑白,夫妻之间易起争执。

  九、日主很旺,而羊刃又坐日支者,主老婆凶猛,好斗,羊刃因具判逆性及损坏力,坐夫妻宫时宜切忌意气用事,重者因妻破产亡身,轻者老婆多病损。

 10、日主很弱,羊刃坐日支,凡而得老婆无比之助力,且主老婆机敏聪慧,多谋多智,应主婚姻圆满。

 十一、八字中财太弱,行运逢众比肩,劫财来冲克的话,重则有生离诀别的现象,轻者妻有病灾。

 十二、4干之合太多(特别合妻星),妻缘恐变,身旺而多羊刃者,夫妻易半途告别,妻缘淡薄。多比肩,劫财者,男女均有晚婚之诱示。

 1三、日干有两财星来合者(如甲日干,见两己透切近日干,或者庚日干见两乙透切近而合,丙日干见两辛透切近而合者)容易有双妻的暗示。

 1四、日支坐食神,且此食神为八字中所喜用者,且无强伤宫有力的克制,主老婆身材肥大,心宽厚道,贤惠持家,得衣食及钱财。

 15、日支坐正官,此正官为八字中所喜用者,旁无强有力的偏印克制,主老婆像貌敦朴,肃静端正,温顺贤淑,得力持家。

  16、八字中有正财生正官者,且正财、正官为八字中均衡要素,必得助夫之妇,必因妻得贵。

 1七、日支坐喜神,兼坐天月德者,主老婆性善心慈,大方好施,必获福慧双修之良配。

 18、日弱坐印者,主老婆贤淑得力,有帮夫之德。

 1九、日弱,比肩坐日支,则主老婆醒目,和衷共济,多得帮助,坐比禄者尤佳。

 二0、身强杀浅财星滋杀,或者官轻伤重,财星化伤,皆主妻贤而富,或者得妻财致富。

 二1、财星弱,有助财之食伤;或者财旺身弱,有比劫;或者有财来伤印,有官星化财生印,此主妻贤。

 二二、财星得天乙贵人,或者坐天乙贵人,而此星又为八字中之喜用神者(如丙丁财见亥酉,乙己财见申子……)谓之得贵人。坐贵人是天乙贵人与财星在一柱且为喜用神者主老婆像貌秀美,赋性伶俐,又主娶富贵之女。

  二三、财星为用神且得长生者,(如木财见亥,火财见寅,水财见申……)主老婆寿长偕老。

  二四、日主旺日支坐比劫者,主老婆耗财多口舌纠纷,重则破产克妻,身亘财弱者尤验。

  二5、日支无益于神,妻不得力。

 二6、下面地星被其他比肩或者劫财干合者(庚日主见乙正财,而他干又庚透妒合此下面地星者)这财星自坐沐浴咸池,桃花之地,主老婆有私通之情。

    二七夫妻偕老,皆因财旺身强,阳干上下逢合,妻多易患。男儿早娶,定是运入财乡,三合财局的话,必主红鸾喜兆,大运流年,交运到三合财乡,也有恋爱授室的现象。

    二8、日支妻宫带有华盖星者,主配偶聪慧有才艺,思想奇特且喜钻研哲理或者宗教,有降生之念及自命不凡的心态,假如又有空亡同柱的话,更能加剧其气力。

    二九杀重有财生杀,或者是官多用印,有财星破印,皆主妻不得力,易因妻而坏事。

    (一)女命的见地

    女命与男命,见地不同,横死理有殊,乃主妇在社会上之习气位置有不同也。何谓习气位置不同呢?男命岂论格局高低,总以运行旺地,事业蓬勃为美,主妇从夫为正,夫利其妇必利,夫困其妇必困,即便自己运途往常,而行夫旺或者子旺之运,同作佳运论之,夫贵妻荣,子贵母福。璧如小孩之运,在父母维护之下,只要父母健旺得意,等于福荫,自身运劣,无非念书无提高,多疾病之灾罢了,女命也如是,故论女命者,必先看役夫2星,中年要行夫星旺地,晚年要行子星旺地,自身交入旺运,欣欣茂发,事业创立,身心俱劳,在事实上非先克夫,即离家庭,舍中馈,自己不认为福,社会上视之也不认为福也,女命当中,不乏自身顺运,役夫2星同时并旺者,然处于相反位置者,不在少数,女命以用财官为喜,伤官为忌,即以此为故,命理以外,必参以社会风俗,此女命之所以异于男命也。

先贤万育吾说:“或者问:妇人何利呢?利在夫星,夫利其妇必利,夫困其妇必困;妇人从夫,先观夫星以定身世之贵贱,再看子星以察晚年之荣辱。官杀财得地,夫利也;食神得地,子昨也。夫利则身世富贵,一辈子纳福;子利风晚年厚养,褒宠诰封。旺夫者,以食生财,财生官故也。反之,则否。女命以克我者为夫,我生者为子,皆要得时乘生旺之气,若旺气只聚于时也可,用官为夫,不要见杀,用杀为夫,不要见官,一名为宜(恐其稠浊也);有两位官运,无杀以杂之;四柱纯杀,无官以混之,俱为良妇,更得自身自旺尤佳,但旺不可太甚。食为后世昆裔引归时逢旺,再得2德扶身,乃夫贵子荣之命。不宜身旺堆叠,隐藏夫神乃伤官,七杀、魁罡、相刑、羊刃过重,合多有情,皆不为美,岁运也然。其见地有八,即纯、以及、清、贵、浊、滥、娼、淫也。”

    先贤刘伯温注说:“局中官星显明,夫贵而吉,理天然也!若官星太旺,以伤官为夫;官星太微,以财为夫;比劫旺而无官,以伤官为夫;伤官旺而无财官,以犯为夫。满局官星欺日主者,喜印绶而夫不克身也;满局印绶泄官星之气者,喜财星而不克夫也。

    大体与男命论子论贵这理类似,局伤官清显,子贵而亲,不必言也,若伤官太旺,以印为子;伤官太微,以比劫为子;印绶旺而无伤官得,以财为子也;财神旺而泄食伤者,以比劫为子也。不必专热官而论夫,专执伤食而论子,但以安详顺静为贵,2德3奇不必论,咸池、驿马纵有验,总之于理不长,此中究论,不可不详。”(这是说明论女合应重格局彭以及而不重神煞)

    先贤陈素庵说:“凡看女命,喜柔不喜刚,喜静不喜动;子喜旺不喜衰,喜生不喜绝;财印喜以及不喜戾,贵合喜反面不喜多;伤刃比劫,冲战刑害,喜无不喜有,此大法也。然日主过弱,也宜生之助之;夫、子太旺,也宜损之泄之。有时用财制印,用枭制食,用伤制官,用杀制劫,用劫制财,用合邀吉神,用刑冲去忌神,用之切当,凶反为吉。又有局无夫星而夫贵者,局无子星而子多者,此必暗生暗会;有夫星流露而夫贱者,有子星明显而子少夭,也于诸格推之;但中有刚健英武之局及暗冲暗合,用刃用马之类,女命不宜耳!若分别或者贞或者邪或者顺或者戾,须看日主及所用格局,纯静者为贞,刚烈者为戾,也只就五行取断,勿泥旧书,妄造神煞可也。至于旧论女命,只许一官,不宜重见,此殆2干2支,重见非宜耳!若甲官带寅而得禄,乙杀带卯而有制,此乃吉而有力,即官杀两遇,去留正当,也自无害,凡印财食伤皆然。”故夫星是不是得力,则必需就用神是不是得力论之,不可泥古不化,是以女命乃有“以用神看夫,喜神看子”之说,请读者尤其注意。

    先贤任铁樵说:“凡女命之夫星,等于用神;女命之子星即喜神;不可专论官礼拜3夫,伤仞为子。女命者,先观夫星这盛衰,则知其贵贱矣!次察格局之清浊,则知其贤愚矣!淫邪嫉妒,不离四柱之情;贞静庄重,总在五行之理,是以端适宜精,贞妇不遭乖谬;详究其确,淫秽难逃正论。2德3奇,乃功德之妄造;咸池、驿马,之后人之谬言。不孝翁姑,只为财轻劫重;不敬丈夫,皆因官弱身强。官是显明,夫主峥嵘;气静以及平,妇道和婉。若乃官星太旺,非常劫以印为夫;有比劫而无印者,以伤食为夫;官星太弱,有伤官以财为,无财星而比劫者,也以伤食为夫;满盘比劫而无印无官者,又以伤食为夫;满盘印绶而无官无伤者,以财为夫;伤官旺日主衰,以印为夫;日主旺,食伤多,以财为夫;官星轻,印绶重,也以财为夫。财乃夫之恩星,女命身旺无官,财是令得局者,上格也。若论刑伤,又有生克之理存焉!官星微,无财道,日主强,伤官重,必克夫;官星微,无财星,比劫旺,必欺夫;官星微,无财星,日主旺,印绶重,必欺夫克夫;官星弱,印绶多,无财星,必克夫;比劫旺而无官,印星无财,有伤官,印绶重,必克夫;食神多,官星微,有印绶,过财星,必克夫。”

    又说:“女人以用神为夫,喜神为子,不可专论官食为役夫。日主旺,伤官旺,无印绶,有财星,子多而贵;日主旺,伤官旺,无财印子多而强;日主旺,伤官轻,有印绶,财得局,子多而富;日主旺,无食伤,官得局,子多而贤;日主旺,无食伤,有财星,无官杀,子多而能。日主弱,食伤重,有印绶,无财星,无官杀,子多而能。日主弱,食伤重,有印绶,无财星,必有子;日主弱,食伤轻,无财星,必有子;日主弱,财星轻,官印旺,必有子;日主弱,官星旺,无伤官,有印绶,必有子;日干弱,无官星,有伤劫,必有子。

    日主旺,有印绶,无财星,子必少;日主旺,比劫多,无官星,有印绶,子必少。日主旺,印绶重,无财星,必少子;日主弱,伤官重,印绶轻,秘少子!日干弱,财星重,逢印绶,必少子;日主弱,官杀旺,必少子;日主弱,食伤旺,无印绶,必少子。

    火炎土燥少子,土金湿滞少子,水泛木浮少子,金寒水冷少子,堆叠印绶少子,财官太旺少子,满局食伤少子。

    至于淫邪之说,也究四柱之神:日主旺,官星微,无财星,日主足以敌之者;日主旺,官星微,伤官重,无财星,日主足以欺之者;日主旺,官星策,伤官重,无财星,日主足以欺之者;日主旺,官星弱,日主之气,生助他神而去者;日主旺,官星弱,官星之气,合日主而化者;日主旺,官星弱,官星之气,依日主之势者;日主弱,无财星,有食伤,逢印绶,日主自专其主者;日主旺,无财星,官星轻,食伤重,官星无依倚;日主旺,官无根,日主掉臂官星,合财而去者;日主弱,伤食重,印绶轻者;日主弱,食伤重,无印绶,有财星者。

食伤当令,财官失势者;官无财滋,比劫生食伤者;满局伤官,无财者;满局官星,无印者;满局比劫,无食伤者;满局印绶,无财者,皆夫星不顺之命也。总之,伤食不宜重,重必轻浮而多淫也;伤食重身弱有印,身旺有财者,秘聪慧仙颜而贞洁也。由于伤官,食神灰心太甚,必主其人聪慧放纵,不拘仪节,并且自豪自尊,日干强不见财星流通或者日干弱不见印绶扶直,则率性而无顾忌。

(2)再论女命

    女命以年代为母家,以日时为夫家,日为夫,时为子,喜用福神聚于日时上,因役夫而贵,主妇之福,在夫与子,若喜用福神聚于年代胎上,只是生于富贵之家,终不为役夫之福。

    喜用忌见激动,女命以官星为夫,尤忌见冲,不必官杀稠浊,方为多夫,凡夫星见激动者,聚乙烯淫滥多夫之命,此可补八法八格之缺也。如:

女命:壬寅、壬子、乙酉、己卯。

女命:乙卯、乙酉、乙卯、丙子。

女命:乙巳、丁亥、癸酉、庚申。

    又女命忌合,干合支合。均非所喜,尤以双鸳合为忌,双鸳合者,如一己见2甲,一乙见2庚,一辛见2丙,一丁见2壬,一癸见2戊之类,或者四柱原有甲乙,又有乙庚、子丑、寅亥,两两对合,谓之双鸳合,女命见之,皆不为良,更带桃花者,谓之双鸳杀,尤为不美。

    论女命要尤其注意,不可见八字中有孤傲寡、桃花、劫煞、红艳、望门寡、死魂子、铁扫帚……等就断定为破败淫邪或者克夫刑子之命。盖论八字必需共同全局及行运得失,不可见八字中有一、2刑破等,而以一律百,以偏概全判定之其不合逻辑,其不可信,一望而知!先贤刘伯温赞同滴天髓说,抱半保存立场,以2德3奇不必论,咸池驿马纵有验,总之于理不长;先贤张楠痛加斥责;先贤陈素庵认为妄造地稽;先贤沈孝瞻以神煞终无关乎格局之贫贱。几近所有明清以来精研命理的学者,几近无人确认各类神煞,对于人命拥有抉择影响力。故论女命必需就全局兼合岁运统观,万万不可一见桃花、驿马、红艳,即妄语淫邪,庶免贞妇遭谤,而懊悔讲错。

(3)八字论克夫、克妻及离婚之命

    命理所谓“克父、克母、克夫、克妻、克子”之说,其实有从新研讨的需要。先贤陈素庵说:“世俗相传,父命凶则能克子,子命凶则能克父,妻命凶则能克夫,夫命凶则能克妻,遂至骨血怨憎。”关切世道民气者,固应注意及此,钻研命理者,诚应客气讲求,不然吠形吠声,驯至父母兄门生女或者夫妻,昼夜怨惩,六亲交恶,欲冀其由近而远,推恩积善,无异刻舟求剑!

    克夫克妻,若照字面的含义去看,表现配偶一方会自动去克害对方,或者伤或者死,视克杀水平巨细而定,“克”字含制压,戕害,残伤的意思,很像八字中有克夫,克妻的现象,就永久没法翻身似的。

按照个人的见解,每一个命都具备自力的自主特征,一个命属于单独变乱,而非从属于某一个或者两个命上而遭到牵制或者羁绊,所以委不易从一个命去推想另外一个命。

    所谓的“克:,正确的说法,应当是”暗示“,从个人的八字中发现对方命运的消长,吉凶常常在被克的对方,八字中也可显明的看出其凶象,所以其实不能把责任往自己身上推。

    有些人的八字中确有克夫,婚变及缺少后世昆裔的暗示,对方的婚姻已经经破碎,直接的说出来,或许可以或许停息他的衰伤,但未婚或者接近破碎的人,则不知要从何提及,才不致引发某些不测的副作用。个人是不是克无,不是绝对的,它还扳连到很多实质上的身分,如大运的吉凶及丈夫八字行运的吉凶祸福才可论断。两自力的个别,有如两种化学元素倒在一块儿,发生的又是另外一场合排场,克与不克,就不像单独那样容易判别。

    有克夫暗示的女性周新春易学网 www.d5168.com,天然无人敢匹配。古代社会风尚未开,男婚女嫁,大都由相士代合八字,此中一定不乏命带克星的八字,是不是这些女人都嫁不出去呢?谜底固然是否定的。我信任她们一定有反面人取得圆满幸福的婚姻。当代社会嫁娶至多再请人择一黄道谷旦罢了,故有些夫宫刑克很利害的女性,仍有很好的归宿,并不是克夫命就嫁不到好丈夫,或者丈夫就一定被克死。

    原则通过上说,克夫命若嫁命局中的以及的男人,施克及受克环境就冲淡很多,或者用移多补少的方法璧如金水太旺的八字,以木火土为用神,若是找一个木火土都旺的八字来相配,两命中以及,夫妻天然就恩爱逾恒,或者女命伤官旺,天然有克官煞的现象,假如嫁的这天主旺比劫多财多的男人,则变不克,不仅不克,并且蛟龙得水。田命日主健旺比劫争财为祸,男命以财为妻,妻星遇比劫多,天然就克妻,比两个八字,男女命各取所需,各得其所,恰好一方的忌神,正好是对方的用神,正好是对方的用神,所以食伤重克夫的女命,遇到比劫重克妻的命,中以及一下,就能绝处逢生。

    故论命者,谈及六亲相克之事,务必弯曲谈出,尽可能防止制作六亲怨憎,骨血离散,夫妻失感的原因。至多只能使其知道一切吉凶祸福,均出自自身命运有关,应如何修心养性及注意起居去处,广种福田,则能绝处逢生,塞翁失马,不自怨自艾,令人群相见均能相互揖让,相片均能相互尊敬,无刚烈专横、自高自大,而以欺从为常事者,也元污辱卑陋、怨天尤人者。这是人类应用天然节制天然应有的伎俩为人类文化的表徵,也是钻研命学目标之一,诚未可轻易视之。

    通常论命,对于吉造或者吉运,多加褒扬,旨在使其策马加鞭,多为国度、社会服务;对于凶造或者凶运,多矛扣头,旨在使其“定、静、安、虑、得”,庶免心猿意马,昼夜不宁。总期使之无“患得患失”或者“自怨自艾”为好,好凶祸没法防止,也应使其有勇气接受其光降,一切由自己承当而不转移祸害于别人,如推论某人于某运必死,某人认为死期不远,而产生失常生理,或者则尽可能享受,挥霍产业,或者则杀盗奸骗,作恶多端,其为害之烈,不胜言状。大家怕死,而终归一死,怕又何益,故教育家、宗教家,和一切忧患世道民气者,莫不劝人以奔放为怀,命理学家,若不接受人生哲学的启示,则将扰浊世道民气。孔子说:“始作俑者,其无后乎!”江湖命相士有术而无德者,其惹祸为害所及,且不但以别人为限,自焚门楣,→声名狼藉,也别的事也。习命者诚应戒慎恐怖。如临深渊,如履薄冰,其必需以人群社会的厉害为厉害,可以概见。希人人注意及之!

(4)八字论离婚

    命理书中,有克妻而无离婚,盖离婚非不可防止事,即便伉俪交恶,而在礼教约束勉强求全之前提下,何尝无转圜余地,如今时期,人皆率性,离婚案件,层见叠出,空间命造中,如何为离婚之徵象,此可钻研之问题也。财为妻星,日支妻宫,日主太旺又见比劫,为克妻之徵,如坐下羊刃,日支专禄等是,妻宫旺又见强印,则有离婚之可能,更见财星冲之,毅然难合,财印不相容,必将睽背也,女命日支为夫宫,坐下伤官而又身强气旺,也为离婚之徵,盖女命以官为夫星,坐下伤官,情义难洽,然离婚非不可防止,为人论命,见此种命造,总以劝其忍受为主,即以徵象而论,也仅为睽背之兆,非必离婚也。有一咱克制不太强烈的八字,女性或者男性得之至多伉俪间不睦或者口解不断,不致交恶构怨,适于迟婚,所以见上述之命的八字,我以为要是迟婚的话,环境会略微扭转,由于两边身心的成熟、经历的增添,都有助于婚姻的维系。

第2节    八字论合婚

    医家治病,挽危为安,命理推断,贫者不能使之富,贱者不能使之贵,无术抢救,诚缺憾也,然妻财子线未始不可抢救一、2,我人不谈禳解,专从学理方面筹补救,如合婚之法等于。

    中国近古社会,男女婚姻的选择,大都靠父母之命、媒的之言,男女婚前的交往,还不很广泛,特别女方少出深闺大门,为人父母、尊长者,除了注意通常前提外,在八字的合婚上,也形成至关大的抉择权,可见八字合婚在中国社会,婚姻的选择上由来已经久,深根蒂固,牢不可破,中国之前男婚女嫁,最初的一种手续,是出八字,便是把女子的年龄以及出生的年、月、日生辰,写在赤色的八字贴上,由媒妁送到男家,男家接受之后,就供在灶神的神桌眼前,供些祭品、素果,点香请灶神决议确定吉凶,又将女子的八字请术者去推算这八字的命运好与坏,以及须眉是不是相冲或者共同,或者再向神前求签,以求其吉凶。

    女子的八字,由媒妁送到男家之后,不管是吉是凶。是不是能下聘,绝对不能将八字搁过年,假如在上半年,就不能搁过蒲月,不然难免要起纠纷,就该将女子的八字用着吹鼓手,吹奏乐打的送到女方,以表现稳重报歉,此乃一般民间信奉风俗非关八字算命全婚真义。从客观的概念上,八字合婚有其可托度,由于八字是个人的心态布局,两民气态的订交,可以看出利与弊,其利弊的反省,可以增添2人手白头偕老的水平。

    常人在钻研自己的伉俪宫时,都邑对配偶的外貌、职业、个性、人品、事业、财富觉得好奇,一看到夫妻宫吉祥时,就以为配偶一定很抱负,婚姻生活必是“只羡鸳鸯不羡仙”那样永久恩爱漂亮满;一旦发现夫妻宫不吉时,就会对婚姻失去信念,认为生离诀别等各类悲凉的事,都邑降在自己身上似的。

实在这些观念其实不正确,由于要判断婚姻圆满与否,不能只由男女一方夫妻宫作根据,而必需共同男女两边的八字喜忌来论。这也是前人所谓的“合婚”,只要夫妻两边的八字五行能相互协调,且两边所行的大运、流年、没有严重冲克的话,那么就表现夫妻性格相投,婚姻圆满,此时夫妻宫的吉凶,其实不是绝对首要,只无非,碰着这类情景的机遇很少,造化搞人,叫人莫奈伊何。

(一)选妻法

    男命选择女性之轨则,首先必需看对方的命式,其要件在于看丈夫、儿女的兴败,女以官为夫,日干强以官星为用,而有财星生扶者,或者日干强以财星为用,而有官星卫财者,均以财官论父子、儿女,假如原局及行运,财官均不被冲克损坏或者汇合忌神者,这人有帮夫、荫子之命。

或者日干旺以伤食为用,而有财星生发者,或者以财星为用,而有食全国各地流通者,或者日干强印强以财星为用,而有伤食生财者,均以食伤财论夫、子,假如原局及行运,伤食财均不被冲克损坏或者会为忌神,则夫、子皆佳,有帮夫、荫子之福泽。

    或者八字从官杀而有财星生官杀,从财而有食伤生财或者官杀卫财,从食伤而有财星流通其气,从势从气而能流通其气概者,原局及行运,不遇冲克损坏或者汇合为忌神者,夫、子均佳,有帮夫、荫子的福泽。

或者日干强官杀与食伤并见,有财星流通其气者,官杀之力大于食伤则以官杀财论夫、子,食伤之力大于官杀,则以食伤则论夫、子,假如原局及行运,喜用不破冲克损坏或者合化为忌神,则夫、子皆佳,有帮夫、荫子的福泽。

    或者日干弱官杀多以印为用,而有比劫制财卫印者,或者日干弱伤食多以印为用,也有比劫制财卫印者,或者日干强官杀与食伤克泄交,日干转弱,取印化杀生身制食伤为用,而有比劫帮身代泄者,或者日干弱财多取比劫为用,而有印星生扶者,均以印比劫论夫、子,假如原局及行运,印比劫不被冲克损坏或者汇合为忌神者,则夫、子均佳,有帮夫、荫子之命。

或者八字五行,4,或者3行俱全,气概流通,喜用相互护卫,行运得所或者八字合化成格,气概流通,原局及行运不被克冲或者汇合化为忌神而破格者,夫、子均佳,有帮夫荫子的福泽。

(2)选夫法

女命选丈夫时,大致与女命雷同见地,无非女命是以官杀为夫,男命以财为妻,只要对方八字,五行气概流通,喜用相互护卫,行运不被严重冲克或者妻宫不严重受损,命式中以及,无太甚或者不及,并制化得宜者,大致上可以过着幸福而稳定的家庭生活。

(3)合婚的原则与方法

    1、男命八字比劫太旺,而伤财神妻星时,伤官多之女命。相反的,若女命之八字,比肩、劫财太多时,则应共同男命食神,伤官多之人,如此能力相互协调,而化凶为吉了,其他各神可以类推便可得知。

    二、不管男女之八字,相互共同,可以或许五行中以及,各取所需,各得其所,不偏枯者,才为宜的合婚。如金太旺的八字,应配喜金为喜用神的八字等……就能成为良缘。

    三、以日干的配法:假如两边八字中以及,无严重克害且两边日干合化一体而为喜用神时,那就更好了,常常这对夫妻,齐心一体,使人羡慕。

例如:甲日出生之人以及己日出生之人,或者乙日出生之人以及庚日出生之人,或者丙日出生之人以及辛日出生之人,或者丁日出生之人与壬日出生之人,或者戊日出生之人以及癸日出生之人相互联合,阴阳有情结为一气,而成为幸福之伴侣。

    四、诞辰的地支见地,男命的日支为妻宫,或者女命的日支为夫宫,能相互共同,不产生相互刑冲克害,或者合化为忌神,对害命中的用神者,即为优良的联合,假如可以或许汇合而成为命中的喜用神的话,那就更好了。假如日支互冲,但有另外一合神消除此冲象者,即能绝处逢生,常常不验。

    5、八字中命宫最好不要六冲,冲则不稳,性格上常常有不能协调的现象产生。

例如:一方命宫为子对方为午,或者一方为寅另外一方为申,或者一方为寅此外一方为申,或者一方为卯此外一方为酉,或者一方为辰此外一方为戌,或者一方为巳此外一方为亥。

    总之,看缘份合婚,要拿男女两个八字来看,一定要使其强弱均等,忌刑冲克害。固然,也要采取太甚或者不及,按捺生化,喜忌的原则,不要相互侵害用神,来作缘份的合婚,者是最抱负的共同。

    晚婚命

    男女命,伤官明显者,选择配偶的前提最高,易晚婚。女命枭神明显,易婚变。枭劫重重,晚婚。男命,财官不显晚婚。女命伤、劫、枭明显,婚晚易失婚姻的机遇。




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