青囊奥语　　　　姜汝皋注

青囊奥语　　　　姜汝皋注

姜汝皋：杨公得青囊正诀，约其旨为奥语，以元空之理气，用五行之星体，而高山平地之作法，巳该括于此中，然非得其真传口诀者，索之章句之末，终不能辨，谓之奥语，诚哉，其奥语也。

【坤壬乙，巨门从头出 ，艮丙辛，位位是破军，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行，】

姜注：挨星五行，即9星五行也，贪巨禄文廉武破首相，逐一挨去，故曰挨星，元空大卦五行，亦即挨星五行，名异而实同者也，此五行本来洛书9气，而上应斗极，主宰天地化育之道，干维元运万古，而不能外也，此9星与八宫掌诀9星不同，唐使僧一行作卦例以扰外国，专取贪巨武3吉，实在非也，夫9星乃7政之本源，八卦乃乾坤之法象，皆天宝地符精髓妙气，顾于此中，分彼此，比好坏，真庸愚之识，诡怪之谈矣，只是，天地流行之妙，与时相合者吉，与时相违者凶，故9星八卦，本无不吉，而有时乎吉，本无有凶，而有时乎凶，所以此中有趋有避，真机妙用，全须秘密耳，真知9星者，岂惟贪巨武为3吉，即破禄廉文首相五凶亦有吉时，真知八卦者，岂惟坎离乾坤4阳卦为凶，即震巽艮兑4阴卦亦有凶时，斯得元空大卦之真诀矣，奥语首揭此章乃挨星大卦之条例，坤壬乙非尽巨门，而与巨门为一例，艮丙辛非尽破军，而与破军为一例，巽辰亥非尽武曲，而与武曲为一例，甲癸申非尽贪狼，而与贪狼为一例，其中隐然有挨星口诀，必待真传人可推想而得，若旧注以坤壬乙，天干从申子辰三合为水局，故曰文曲，艮丙辛，天干从寅什戌三合为火局，故曰廉贞之类谬矣，又有云长生为贪狼临官为巨门，帝旺为武曲亦谬。

【左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙，】

姜注：此节言大五行阴阳交媾之例，如阳在子癸至亥壬，则阴必在午丁至巳丙矣，自子至壬自午至丙，路路有阳，路路有阴，以此为例，须人自悟也！非拘定左侧为阳，右侧为阴，若阴在左侧，则阳又在右侧矣，亦可云左右，亦可云东西，亦可云先后，亦可云南北，皆不定之位。牝牡交媾非有死法，故曰元空，旧注自子丑至戌亥，左旋为阳，自午至申未，右旋为阴，谬矣。

【雌与雄，交汇合元空，雄与雌，元空卦内推，】

姜注：元空之义见于曾经序江南节注。

【山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相干，】

姜注：山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理，山有山之祸福，水有水之祸福，有山祸而水福，有山福而水祸，有山川皆福，有山川皆祸，相互关涉品配为用。

【明元空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。】

姜注：9星五行大卦之法，只明元空2字之义，则衰旺存亡了然指掌之间，不必寻干纳甲，坤纳乙，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，离纳壬，坎纳癸之天父地母一行所造卦例矣。

【颠倒置，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；】

姜注：倒置顺逆，皆言阴阳交媾之妙，二十四山阴阳不一，吉凶无定，合生旺则吉，逢衰落则凶，山山皆有珠宝，山山皆有火坑，毫厘千里间不容发，非真得青囊之秘，何故能辨之乎。


【认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用；】

姜注：易云干为龙，干属金，乃指先无邪阳之气，无形可见者也，地舆取义于龙，正谓此耳，一经一纬，即阴阳交媾之妙，金龙之经纬，到处而有，而动与不动，去取分焉，必其龙之动，而后妙用出，盖若不动者，不可用也，金龙既属无形，从何可认，认得动处，即知用法，所以有待高人也欤。

【第一义，要识龙身行与止；第2言，来脉明堂不可偏；第3法，传送功曹不高压；第4奇，明堂10字有元微；第五妙，先后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；第7奥，要向天心寻10道；第八裁，愚昧流神认去来；第9神，任他平地与青云；第10真，如有一缺非真情。】

姜注：上节言金龙之动不动，而此节紧顶龙身行与止，学者不可忽也，盖有动则有止，不动，则虽有金龙，只是行龙，原无止气，故高人妙用，以此为第一，有此一着，然后别的作法，可次序递次而及也，来脉明堂不可偏，非谓来脉必与明堂直对，不可偏侧也，若如所云，则子龙必作午向，亥龙必作巳向矣，来龙结穴变化不一，有直结者，有横结者，有侧结者，岂容执一，杨公之意，盖谓来脉自有来脉之受气，明堂自有明堂之受气，2者须各乘生旺，兼而收之不可偏废也，传送功曹乃左右护龙星斗，盖真龙起顶，必高于护砂，乃为正结，若左右2星，反压本山，非龙体之正矣，平地亦然，贴身左右，有高地遮蔽，阳以及房分不均，俗术所不觉也，10字符微，乃裁穴定向之法，虽云明堂，实从穴星内看10字，明此10字，则穴之上下左右，向之偏正饶减，尽于此矣，其云元微诚哉，其元微也欤，先后青龙两相照，从x 托龙虎定穴法者，此义易知八国城也，八国有不满的地方，是曰城门，盖城门通正气之收支，而八国锁之，观其锁定之方，便知是何卦之正气，以测衰旺，而定吉凶也，故曰秘天心10道，紧顶八国城门而来，盖城门既定，正气之来纵，又当于穴内，分清10道，乃知八穴正气，广狭轻重，铢两均衡x辨，故曰奥，此两节专言入穴测气，非论形势也，否则，则与明堂10字；先后青龙两条不几于复乎，愚昧流神，巳是及格之地，然有此卦来则吉，彼卦来则凶者，概以愚昧而用之误矣，须有裁度，乃可变通取用，故曰裁，以上皆审气之真诀，至微至渺者，一着不到，将有渗漏而失真情矣，平地高山，总无2法，上八句，各是一义，末2句，无非叮咛，以嘱之，语气奏拍！，借成10节耳。

【明倒杖，卦坐阴阳何苦想；】

姜注：此下列2节，专指山龙穴法，平地无涉，因众人拘执净阴净阳之说，故一语破之，倒杖非必如俗传十二倒仗法，尔后人捏造也，只接脉2字，足尽倒杖真诀，既知接脉，便知真穴，既得真穴，使有真向，天然之阴阳巳得，又何苦净阴净阳之拘拘哉。

【识掌模；太极分明必有图；】

姜注：山龙真，必有太极晕藏于地中，此晕变化不同，而其理则一，非道眼孰能剖露哉。

【知化气，生克制化须熟记；】

姜注：生旺之气为生，衰落之气为克，扶生旺之气，胜衰落之气，是为制化，此一节兼平地而言。

【说五星；周遭尖秀要分明；晓高下，星峰须辨得元微；鬼与曜；存亡去来真要妙；】

姜注：此3节，皆论山龙形体，不须另解，鬼曜之存亡去来，是辨龙穴之要着也，龙之转结者，违后必有鬼，有穴星这样长，而鬼亦这样父老，俗眼难辨，有反在鬼上求穴者，不知穴星是来脉为生，鬼身是去脉为死，察其去来，而真伪立辨矣，尽龙左右龙虎都生，曜气向外反张，有彷佛砂之飞走者，此真气有余直冲上前，而余气带转，如人当风振臂，衣袖招展反向后也，在真龙正穴，则为曜气在，无有穴之地，则为砂飞，比其辨在龙穴，而不在砂也。

【向放水，生旺七政四余 www.d5168.com有吉休囚否。】

姜注：向中放水，众人莫不以来水特朝为至吉，去水元辰走泄为至凶，却不知向上之水岂论去来，若合生旺，则来固吉，去亦吉，若逢休囚，则去固凶，来亦凶，杨公因向上之水关系尤紧，其说最能误人，故特辨之。

【二十四山分五行，知得兴废死与生；翻天倒地对不同，此中密秘在元空；认龙立穴要分明，在人细心辨天心；天心既辨穴何难，但把向中放水看；从外收支名为进，定知玉帛积如山；从内生出名为退，家内财帛皆废尽；生入克入名为旺，子孙高官尽富贵；】

姜注：元空大卦之妙，祗翻天倒地对不同7字，二十四山既分定五行，则兴废存亡宜有一定矣，及其入用，有效于此时则吉，用于彼时则凶者，时之对不同者，其一也，有效之此处则吉，用之彼处则凶者，物之对不同者，又其一也，此其秘密之理，非传心不可，天心，即上文第7奥之天心，尚有辨法，非时师所谓天心10道也，若如时师之说，又何用细心耶，天心既辨，则穴中正气巳定，而挠其权者，在向中所放之水也，从外生入，从内生出，此言穴中所向之气也，我居于衰落，而受外来生旺之气，所谓从外生入也，我居于生旺，而外来衰落之气，彷佛我反生之，故云从内生出也，此言穴中所向之气，穴中既有生入之气矣，而水又在衰落之方，则水来克我，适所以生我也，表里之一辈子一克，皆成生旺，两美相合，诸福毕臻，所以高官富贵有异于常也，此中，正有对不同者存焉，旧注所云，小元空水生向克向为进神，向生水克水为退神，非是青囊，岂有两元空五行邪。

【脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；】

姜注：此下2节总一篇之意，言先寻龙脉，以定穴之有没有，次论9星，以辨气之吉凶也，此一节先言形体，而以来龙之脉息为重，外砂之护夹为轻。

【劝君再把星斗辨，吉凶祸福如神见；识得此篇真妙微，又见郭璞再呈现。】

姜注：此一节乃言卦气，而以9星大五行动主，言如上节所云，虽得来龙脉息之真穴，而吉凶祸福尚未能取，必劝君再将挨星诀法，细审衰旺存亡，而后可趋吉而避凶，转祸而为福，一篇之旨无非如此，苟能识其奥妙，先哲与后贤，一般见识，一般作用，青囊2卷更无余义矣。


姜注：总论杨公此篇其言，元空大卦挨星五行，即青囊经上卷，阳生于阴之义，而下卷理寓于气之妙用也，其言倒杖太极晕五星脉息，即青囊经中卷，形止气蓄之义，而下卷气囿于形之妙用也，一形一气括尽青囊之昌，而究其元机正诀，如环无故，不可捉摸，谓之曰奥语宜哉。