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丰城袁守定叔论着并释

来源:算命知识 时间:2013-10-15 00:00:00 作者:算命知识

丰城袁守定叔论着并释

丰城袁守定叔论着并释

推原

  §盖闻地舆见于周易。有俯察之文昭于毛诗。有陟降之说。孝经卜坟墓之吉。周礼辨阴阳之以及易俯以察于地舆。诗陟则在职。复降在原。孝经卜其坟墓而安厝之。周礼风雨之所会。阴阳之所以及。

  §昔圣已经发其端。后人因详其术。涉其粗迹等。一技之微。原其高深。合至道之妙。盖缘太极既奠。两仪由之以分。阴阳相推。五行因之而着。在天成象。在地成形。

  阳变阴。合而生水火本金土。于是在天成象在地成形。不过五行之精。其在天也为岁。为荧惑。为镇。为太白。为辰。所谓成象者。此五行之象也。其在地也则。山之头圆足阔者为金。头圆身直者为木。头生平浪者为水。头尖足阔者为火。头平体方者为土。所谓构成者。此五行之形也。水火本金土五星既定。于是有生克制化。而地舆出矣。然五星为山体之常。后人因山之失常不一。五星不敷以尽之。又有9星之目。实在皆五星之变。究不离乎水火木金土者是也。O9星及生克克化俱详后。

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  §所以山以龙各由其体皆2五。但是地以理论竟至义有亿千。

  天地间之物各具五行之一。惟龙则五行皆具。其身为木。鳞为金。角与爪为火。摆折为水。腹之黄为土。有结之山亦是2气五行。故以龙名。一说神龙倏大倏小。变化意外。地亦变化莫测。故曰龙。O一说有变化者谓之龙。无变如转载请注明来源:周新春易学网 https://www.d5168.com/化者谓之荒山。

  §先明阳凹阴凸之形。不分则不育。次审阳嘘阴吸之妙。不媾则不生。

  地舆无他。阴阳罢了。凹为阳以气浮于外也。凸为阴以气隐于内也。如阴阳不分明。阴阳不交媾。则不能化生。无地舆矣。此开卷第一义也。杨曾经问答。曾经问何者为阴。何者为阳。杨曰阴阳两字乃地舆之掂量。形气之造化。形以聚气。气以成形。形气既分。造化可考。阳气形凹。阴气形凸。阴变阳是窝腌悭钳。阳变阴是肥突满乳。阳龙来则阴受穴。阴龙来则阳受穴。曾经问。何谓阴来阳受。阳来阴受。杨曰。脉来有脊。入穴处有窝。谓之阴来阳受。脉来微平。入穴有突。谓之阳来阴受。雪心赋。 一不能生。生物必两要合阴阳。

  §既了大原乃穷曩

  祖山

  §尊星为受气之祖。理取于拂云霄。权山又出脉之根。必将跨连州郡。

  太祖山为一方最尊。故曰尊星。太祖山之上。若再有高广之山跨连州郡。谓之权山。亦曰都权山。

  §唯其高广富厚而福泽斯丰。唯其耸拔清奇而清秀必毓。

  锦囊经。欲识其子先看其母。欲识其孙先看其祖。龙髓经。只用源流来处好。发迹须是好公婆。雪心赋。祖宗耸拔者子孙必贵。

  §如水之有本。本盛则流长。如木之有根。根大则枝茂。天池生于顶。上清并且涟。养荫夹于脊。间满而不溢。

  天地者。祖山顶上有池水也。以其高在云汉间。故曰天池。龙祖有此池者。气力极大。在山脚者为地池。两地夹脊为养荫。入式歌。龙上如生两池水。养荫斯为美。O又高山顶上有泉流出。仍流入生成石井。归于山腹当中者。谓之卫龙。天池之水不流不涸。卫龙之水流而不出。2者不同。其为大贵之征一也。撼龙经。更有卫龙在高顶。水贴龙身入深井。更无水出可追寻。或者有蒙泉如小镜。O按。天池养荫不仅祖山有之。龙身上亦有之。平地有天池养荫者亦佳。但要4时不竭。若溘然干涸。则祸败至矣。

  §聚清见星体之异。归垣得方位之宜。

  聚崤者。五星聚崤也。金木水火土五星团圆而起。森森玉立如人之相。聚而讲论也。后人因袭则以讲为崤矣。大聚嶝则每一星豪延230里。相聚在一2百里之间。小聚唏则各起数座或者各只一座罢了。然数座不如一座者格尤清。太祖山有此格者最贵。在少祖山者福力尤紧。又岭脊乱石嵯峨或者尖或者方或者圆攒聚一处亦谓之聚嶝。撼龙经。乱峰顶上乱石间。此处名为聚崤山。天机素书。问君聚峰何故名。乱石乱峰祖边呈。归垣者五星归垣也。木居东。金居西。火居南。水居北。土居中。各得方位之宜谓之归垣。此格最贵万不逢一。祖山有此福力尤巨。然不特祖山为好。穴山亦偶有此格。如朱文公祖地是也。

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  §龙楼摇日月之光。宝殿撼云霓之气。

  龙楼宝殿皆火星。一尖居中躅高曰龙楼。众尖平列日宝殿。此祖山之大格也。撼龙经。高尖是楼。平是殿。请君来此细推辨。入式歌。祖山高顶名楼殿。常有云霓现。

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  §是皆祖德极其贵征。故观乃祖之范围。可卜此方之人理。金土镇地则生人丰隆。木火连天则生人瘦秀。瘦秀者性敏。丰隆者行方带库。带含人多黄白之物。带诰带轴地多青紫之家。斜死多褐布之夫。孤削多蓝缕之辈。

  土星两角高起。狭窄老为诰轴。长阔者为展诰。以其似诏诰之状。故主贵。库土星方而堕角。故主浊富。仓即金星亦为富应。玉弹子。耸拔者贵。带诰带轴憨厚老富。有仓有库孤削老贫。周鬼遇却斜旡老贱。被伤被泄。

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  §惟一气之相威。斯受分之必符。

  身世、枝干

  §问祖说相地之原。身世又观牌之要。

  身世老乃祖山发版离祖分行处也。一祖之下必有数龙。皆由此分出。故曰身世。

  §出吉者结亦吉。出凶者结亦凶。巨细由是而推。贵贱因而而断。活泼磊落为吉之征。萎靡这顽为凶之兆。

  董德彰曰。大凡龙城初发处。若曲屈如生蛇下岭。而双方有蝉翼护带老。一刖去必结大地。其身世之不吉老。则消瘦。萎靡。不起。不伏。不流动。摆折。吴白云日。寻龙先须问祖宗。更于离祖察行迹。辞楼下殿毕峦秀。预识前程异气钟。

  §正龙禀气也。正脉必中抽。偏龙票气也。偏脉必旁出。脉多乖闪认为中者。非中。形可迁徙认为侧者。非侧。

  真龙城多乖诈。闪出有如明。明开一眉展翅。城从中出。而步至前程。却不成龙体。回身于向之所谓或者一居或者角。寻此间落。却处处及格。始知向之所谓中者非中也。向之所谓肩与角者至此审之。移步换形乃真中耳。如是或者数10里。或者数百里。皆要看他凄闪。莫行错路始不谬。干真中矣。O凡寻龙须识弃煞寻生之法。大龙直去刚急粗顽。粗视之。似龙之正身。而不知此煞气也。真龙已经问于一边。微微出去矣。其闪版乃朝气也。弃煞寻生是在智老。O凡寻龙走错路。只为不识龙格。须知祖有祖格。宗有宗格。帐有帐格。峡有峡格。出豚有出城格。枝脚有枝脚格。行度有行度格。将入首必更有多少好多贵格。是真龙必及格。是缠龙帐角必不及格。只能识龙格。便不走错路矣。O诸格详后。

  §脉中出则生端士。脉偏出则产畸人。

  地舆以脉中出为贵。穿心中出是山峰之正气。最难堪遇。如人之秉正气者。世不多有也。凡大忠大孝皆中出之脉所生。若脉偏出虽能发福必非正士。然审脉之正偏。不必逐节审之。但离祖一节中出。则节节中出可知。若离祖初出偏斜。则节节偏出可知。祖宗生父母。父母生子孙。木一气也。

  §偏而不边者可寻。偏而全边者勿迹。

  脉出虽偏。不在极边。土犹有结作。若极边则断无融结。不必追寻矣。之后儿过峡及主山并穴后出脉皆同此论。

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  §脉之急者有升沉之号。脉之散者有平受之称。

  随星峰高低而来大顿小起。谓之升沉。脉开阔平阳略有体势或者如铺毡展席。谓之平受脉。

  §脉之贵者有盖鞭芦花之名。脉之奇者有仙带仙桥之目。

  水木相兼而行动芦鞭。脉来3袅旁有墩阜如花瓣状为芦花。愚昧回旋如带之飘空谓之仙带。脉两火或者两木夹水谓之仙桥脉。O附。沈六圃地学。直仙桥必在云山中直长精异。履之如行桥上有悚惕心。睥睨云山环卫。有欣悦心方羽化桥。主贵而显且出高人。曹安峰地舆源本。狭直如桥长逾数10丈谓之仙桥脉。脉从六秀过者。主入迷仙神童。鼎甲脉从4墓过者主出异人灵神僧道。其长曲如带者谓之仙带脉。亦入迷仙。而金桥玉桥为最胜。O按仙桥有两说。有以两火两木夹水为仙桥者。有以直狭而长为仙桥者。今图早年说。

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  §贯顶饱出为阴死。断无毓秀之区。穿心低出为阳生。必有钟灵之地。

  凡出脉须星体开面。双方有夹势从心。腰间偷出肠脉。似有似无。下来谓之阳生脉。此一枝,龙前往必作真穴。若贯顶饱面而出.谓之阴死。脉虽星峰升沉全无阴阳化气必不结穴。或者作朝迎罗城罢了。披肝露胆经。心腰中出阳生脉。前往定结真奇穴。贯顶饱面阴死出。只作应乐罗城列

  §正出为干。有大干小干之不同。旁出为枝。有大枝小枝之各异。或者为干中之干。或者为干中之枝。或者为枝中之枝。或者为枝中之干。干龙受气憨厚。其行也平泜。枝龙脱脉清奇。其行也积极。

  疑龙经。疑龙何处最难疑。寻得星峰倒是枝。干上星峰全不作。星峰龙法近虚词。正龙身上不生峰。有峰皆是枝叶送。又曰真龙平处无星峰。双方生峰至难捉。双方起峰为护从。正龙平低最珍贵。

  §枝龙愚昧自喜。其断也恒多。干龙驰骤自若。其断也恒少。

  凡干龙必崇山东大学垄牵联而行。如骤如驰大摇大摆。或者百余里。或者7八十里。或者230里。只一断。其断处必是通衢驿路。古人以路之巨细验龙之巨细。真笃论也。若枝龙则小转。小折愚昧自喜。一里当中或者有数断

  §干龙行远而难竟。其界也江河。枝龙行近而易穷。其界也溪涧。

  天机素书。大江大河横遶。干龙必尽于中。小溪小涧抱环。枝龙定结于内。拨砂经。大河双方界者上地也。小河双方界者中地也。田水双方界者小地也。

  §石远者力大。穴多恠藏。行近者力微。穴多显易。力大者。久而勿替。力小者发即骤衰。

  儿干龙结穴。其力大。发可数10人。兴可数10代。枝龙结穴。其力微。发只一2人。兴只一2代。此枝干气力巨细之分也。然2者或者发大贵或者不发大贵。又以龙格为断。其说详后。

  行度

  §若夫行度之间。须有美恶之辨。生龙磊落而摆拽。死龙板硬而隐约。强龙雄健而轩昂。弱龙徐邪而懒缓。进龙有序而不紊。退龙失次而不伦。顺龙脚前而协调。逆龙脚反而狠恶。

  生龙者。星峰磊落。行度摆拽。如笔走龙蛇。如鱼跃鸢飞。皆买卖也。死龙者。本体直硬。四肢举动隐约。其势如鱼失水。如木无枝。死鳅死鳝。无买卖也。强龙者。体魄雄健。枝脚撑拏。其势如猛虎出林。渴龙奔水。为最强也。弱龙者。本体软缓。行度徐邪。势如饿马。伏枥。孤雁失群。为至弱也。进龙者。星峰送次。枝脚平均。如凤览辉而下。如鸿戏水而飞。而进趋有渐也。退龙者。星斗失次。枝脚不伦。始小终大。龙低穴高。如人之踏碓。如船之上滩。而高低失等也。顺龙者。星峰顺出。枝脚顺布。上下照顾。左右环抱。如星拱北。如水朝东。其势甚顺也。逆龙者。枝脚逆趋。行度狠恶。如水逆行。如鸟逆飞。而反违不驯也。入式歌。生是低昂多节目。死是无升沉。强是奔波权势宏。弱是瘦棱噜。顺是开睁向前去。逆是望后去。进是龙身节节高。退是渐箫条。生强顺进皆为宜。富贵兼寿考。死、弱、逆、退最为凶。短命与贫穷。

  §喜龙翔舞而积极。怒龙险要而崎岖。

  披肝露胆经。崎岖险要龙之怒。积极翔舞龙之喜。怒龙可能是结假穴。假穴人见多惧悦。

  §惟行龙之或者恶或者良。故结穴之有真有假。然审势为裁龙之法。而认气尤相山之经。流动为气之生。萎靡为气之死。浑沌为气之浊。雅致为气之清。巉岩为气之凶。婉转为气之善。杀气盛则峻急。病气见则偏枯。气恶暴者。突岷奔崩。气粗蠢者。峦肤痴肥。气薄者。不敷气。厚者有余气。固所以而推。穴亦由此可坎。他如不辟不泄则盛暴未除了。有伏有胎则阴阳已经现。

  凡龙行度。全不分枝开帐。则盛暴之气未除了。不能结作。玉弹子。不辟则不泄也。不泄则不结也。凡地舆只是阴阳共同。若龙行度之间牝牡相顾谓之胎伏。豚从伏星违上落去。前程必结大地。杨救贫曰。胎伏即牝牡龙也。胎居于前。配阳为雌。其星俯照。转头顾后。伏生于后。配阴为雄。其星俯覆。先后照顾。神气交融。金水环揖。孕秀而成。杨茂叔集龙经。胎伏各传十八宿。表里通成30六。只看前胎后伏。奇切莫伏。前胎后局。金函赋。胎伏30六传。高齐云。而低近水。O按。金函赋有伏传十八宿之图。有胎传十八宿之图。共30六图。今不具图。图高山平田两式。

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  §合龙格者最贵。必产巨人。生府星者无比。必育大物。

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  龙之贵贱。在有格无格。有格者为贵龙。必生巨人。发大贵。无格者名位不尊。寻常富贵罢了。有干龙而不发大贵。有枝龙而发权贵者。有格无格故也。但枝龙虽有格。发大贵。福荫不久。

  干龙虽无格。不发大贵。而福力绵远。此其所以异耳。龙格如所谓龙楼、宝殿、御屏、帝座、3台、华盖、帐下、贵人、卷帘、殿试、王字、工字、玉尺、玉枕、蛛丝、马迹、蜂腰、鹤膝、芦鞭、芦花、仙带、仙桥、飞蛾、串珠、金牛转车、走马金星、9天飞帛、9脑芙蓉、玉丝鞭、蜈蚣节、上天梯、玉梭、玉梳皆是也。其格不可殚述。详泄天机及玉髓经中。府星老六府星也。又曰六曜。乃大山顶上平处生起小星峰。小扁金曰太阴。小高金曰太阳。小木星曰紫气。小水星曰月孛。小火星曰罗。小土星曰计。或者一个或者2个。2个大贵。一个亦大贵。此星不常有。乃龙藏至清至贵之气所发。遥见此星即可决前有大地也。O龙格散见他处。兹不概图。

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  §带裀带褥是谓富贵之形。铺席铺毡更得中以及之气。

  疑龙经。贵龙行处有毡褥。毡褥之龙富贵局。问君毡褥如何认。龙下有坪如鳖裙。

  §袅娜可爱而歌斜则堪嫌。低小可栽而瘦削则无取。

  雪心赋。虽低小不宜瘦削。虽愚昧不要欹斜。

  §一块儿一伏而有力谓之示强。一栖一闪而多端谓之搞态。

  披肝露胆经。起不能伏。伏不起。此龙胆小无力气。起而即伏。伏即起。此龙气旺力非常。金函赋注。凡行度要一动、一静、一仰、一履、一辈子、一死、一顿、一跌方好。若粗蠢及瘦小者。为单雌。瘦小而崎走者。为单雄。名孤绝之地。

  §望之长而步之短龙必直行。望之短而步之长龙必曲转。

  施展。凡龙望之若近。寻之却远。此是龙势之元屈折逶迤左右。所以若近而实远。此最为上等龙。若龙虽远而行易至。此是龙径直。而无流动左右。非美地也。

  §直行者劣相可能是虚窠。曲转者高情必有实落。脉以愚昧为贵。而2线之脉愚昧大甚。反退缩而不前。龙以跌断为真。而五里之龙跌断过量。恐胎孕之不固。

  拨砂经。龙跌断才起。复又跌断。此等行龙惟势长。结穴远者为好。若龙头穴近。则生养太繁。保合未固主贫弱败绝。达僧问答。龙无顿伏者病在形困。顿跌过量者病在力倦。地学。山冈嵬峨布置远。跌断愈多力愈显。低小只宜3五峡。跌断太多恐力倦。若要峡多力不倦。除了非再起星头现。出石藏石有节气。那更怕他断了断。

  §寻龙须识肯面所致。贵者却无违面之分。察脉必审行迹所致。奇者却恠行迹之隐。

  凡观龙之法。须识违面。面必宽平。违必陡峻。面必有脚。违必无枝而必水缠。违必风荡而必美秀。违必恶顽。面必有情。违必无心。面必有成。违必无结。惟至贵之龙。双方枝脚平均。俱有裀褥。俱有遮护。俱有情入。相无违面之可分也。凡察龙之豚。须行迹明确。惟至奇之龙。脱落平徉。穿田涉水。蛛丝马迹。徉诈多端。行迹僭隐。不容易测也。雪心赋。蛛丝马迹无龙神。落泊以难懂。披肝露胆经。龙有变化人莫测。或者显或者隐认不得。势有徉诈之多端。藏踪问迹难寻找。

  枝脚

  §既悉行度之美恶。载观枝脚之吉凶。枝者。如木之有枝无枝。不长脚者。如兽之有脚无脚。不行左张右张。形同桡棹顺出。逆出势分送迎。

  如舟非桡棹不行。故以桡棹喻枝脚也。脚顺出者曰送。逆出者日迎。然惟护峡处可以逆出。非言一律可逆也。

  §龙父老枝脚亦长。龙短者枝脚亦短。龙吉者枝脚亦吉。龙凶者枝脚亦凶。龙无枝脚谓之奴。峡无枝脚谓之漏。反违无情谓之逆。痴肥不驯谓之顽。岩巉带石谓之凶。微薄少土谓之活。分劈过重谓之劫。涣散不收谓之虚。

  凡龙虽贵有辟有泄。枝脚蕃衍而自有旁正尊卑之不同。故好龙正气自专。若分枝劈脉。拖拽过重。则扩散精气。谓之天劫。亦谓之定劫。谢氏曰。龙脉摆劫散乱去。鬼劫分夺散朝气。鬼劫之龙力衰衰。只为寺观神庙地。坤鉴歌。劈脉分枝是鬼龙。直如鸾颈曲如弓。奶名为鬼大为劫。只为神庙有灵通。

  §边长边短谓之偏。边美边恶谓之病。

  枝脚贵是非相称。边长边短则偏而不能融结。若短边却傍祖山贴身。障护又不可所以非不均论。谚云。一祖当千山。如人之奴婢护从虽多。不若祖宗荫庇福气犹大也。O边大边小边重边轻亦以偏论。

  §尖如刀剌谓之杀。细如绳拖谓之绵。

  尖锐如刀。反射自身。故谓之杀。

  §斩指断头皆为恶态。抛枪投算总属丑形。

  更有如插竹提筐。黄头、鸭颈、烟包、灰囊、卧尸、覆杓。如茅叶之乱。死蛇之靡。皆恶形也。

  §校订对者为优。有梧桐之日枝。斜对者为次。有芍药之称。

  玉髓经。停均唯有梧桐枝。双送双迎两平势。对节分生作穿心。此龙百中无一2。又曰一等名为芍药枝。左右相生亦类似。分处光员有枝叶。交互亦有均停理。

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  §时左时右者为兼段。犹堪选用。边有边无者为杨柳。无所取裁。

  时而左侧出脚。时而右侧出脚。如一兼葮枝者。犹可取用。若边有边无则开脚一边。必为朝人而设。奴龙罢了。玉髓经。左有右无过一节。右有左无本非异。此名原是兼葮样。但要星斗得位置。又曰。又有偏生杨柳枝。边有边无极乖异。此名原是受偏处。半枯半荣无心味。O更有枝脚一边长一边短。木不平均。却节节中出其枝。短一边有一大技缠送。到头谓之卷帘殿试格。玉髓经。却有偏生极贵龙。名为卷帘登殿试。岂论偏斜黄甲中举。

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  §旺龙枝繁。而护缠如蜂屯蚁聚。耗龙绪多。而违散如汞泼珠。倾约莫左右最责。平均而稠繁尤宜。驯良落处成形则格愈贵。顿处有力则龙愈雄。

  人子须知。凡后龙节节枝脚垂落处。如起星斗成形象。前往必结大地。一粒粟。所谓不贵。其见而贵。其不见正此谓也。天乙、太乙主位居台阁。日、月、辅、弼主位大公孤。玉佩、文官、武将王贵爵极品。男仓、女库主人财富盛。展旗、顿戟主成武。左右随从主尊荣。旗旄、诰轴、御屏、锦帐主出将入相。印笏主神童状元。

  §脚后顺而前逆者勿扦。脚后逆而前顺者可穴。

  行龙枝脚反逆向后谓之逆龙。误葬主子孙逆悖。瘟火离乡。左逆右顺则祸长房。右逆左顺则祸幼房。若后龙逆将结时。有几节顺出则可穴矣。

  开帐、缠护

  §若夫龙身发旺必展翅而中抽。帐脚铺张必垂肩而旁落。龙不关帐不贵。脉不穿心不尊。

  疑龙经。贵龙重重收支帐。贱龙无帐空雄强。撼龙经。帐中有线穿心行。帐不穿心不入相。

  §龙大者帐必长或者兼程难尽。龙小者帐必短或者一望可穷。春笋一林木帐之高格。芙蓉9脑水帐之擅场。

  立木连起如林谓之一林春笋。乃木星帐之奇格也。更有土星上顿起无数木星。谓之满床牙笏。亦木帐贵格。皆世所罕见。前朝有此亦大贵。9脑芙蓉乃水星帐之贵格。即连金是也。更有八脑、7脑、六脑、五脑、4脑不同。约略奇数者必起顶中出。偶数者必透空中出。透空出脉收两山之气。常生异人。

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  §列炬烧天火帐之胜。连城插地土帐之雄。

  木上出火谓之烈炬烧天。乃火星帐之大格也。更有土上出火如锯齿样。谓之锯齿排云。金上出火谓之鸡冠。水上出火谓之龙焰。皆火帐贵格。土星无数。如屏插地。横连数10里。谓之连城帐。此格极贵。主胙。士分茅多在火星之下。离祖行龙第2层也。前往必穿金水等帐。方有化气O按。金星无帐者。连金等于水。素交无金帐之格。

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  §或者如个字之形。或者如丁字之样。龙直来直去则作10字个字帐。横来直转则作丁字帐。

  §或者作飞鹅而出。或者起华盖而来。

  华盖乃金水体也。肩高为华盖。展翅为飞鹅。飞鹅无肩即为个字。个字不拘水体。可能是木星

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  §帐下如现贵八品斯上矣。帐角如带异物龙亦壮哉。

  撼龙经。帐幕多时贵亦多。一重只是富豪样。两帐两幕是真龙。帐里贵人最为上。入式歌。若还开帐要中出。角落未为吉。双重3重开府衙。一重只大族。如有贵人居帐下。此格真无价。地学。凡帐须论结稍。一开两翅虽撑踏。阔远甚为有力。及到角上若不成形。不出力。顿住只如此。噍杀了帐。亦不甚贵。故必视结稍。或者左旗、右鼓。或者左旗、右枪。或者左天仓、右地库。大者或者左、右更成龙楼、凤阁之形。或者作飞凤、麒鳞、青狮、白象方为有结稍。其穿帐中行者贵可知矣。O一说开帐以后两肘特起员峰。及堕角土星不与自身联。属此暗仓、暗库星。也主豪富。O帐了木星高起为贵人。高于帐者谓之出帐贵人。低于帐者谓之入帐贵人。按。帐角成形。与枝脚落处成形。皆所谓不贵。其见而贵。其不见特。一是帐。一是枝脚。故分晰言之。

丰城袁守定叔论着并释

  §帐堆叠者。极大之龙。而一2亦可取。出中正者。至贵之格。而左右亦堪裁。帐者如正人攸居。必有帏幕。缠者如贵人地点。必多仆奴。缠山以称为优。若嵬峨则欺主。卫山以多为贵。若凹缺则受风。

  施展。贵龙全在护从多。撼龙经。龙若无缠又无送。纵有真龙不胜用。护缠多爱到穴前。3重五重福连绵。一重护卫一代富。护卫10重宰相地。双重亦主典专城。一重只出丞簿尉。披肝露胆经。真龙定然有送迎。夹从缠护无空白。龙若无缠又无送。纵有真龙不胜用。缠护愈多愈有力。众山众水来集聚。浑如上将生中军。列举步队俱完好。

  §缠山亦生桠枝。枝嫌尖射。卫山亦分违面。面贵巴结。

  凡缠护之山。亦生枝脚。忌尖射。正龙约略多边有边无。未必双方相等也。披肝露胆经。若是缠龙侧面走。一边无棹。一边有顶。面常顾黄。龙身不敢抛离闲处行。凡护卫之山。必分违、面。向正龙老必面也。撼龙经。护龙亦自有违面。违后如壁面平夷。人子须知。凡护龙违向者。必无结作。护龙面向老。始可寻地。

  §缠而白龙。亦有升沉、顿跌之势。情则主顾难免奴颜、婢膝之形。若举足而不敢稍离。若投身而不能自主。虽成星峰而不贵。虽带形穴而亦微。

  疑龙经。违斜面直号飞峰。此是真龙夹从龙。又曰。朝迎护从亦有穴。形穴虽成有好坏。

  §枝龙分脉作缠。如小官之行。随身带从。干龙外山为护。如大官之出。随处来迎。

  枝龙可能是自身自生枝脚以作缠护。干龙则取远迎、远送。大缠、大护在眼界宽敞中认之。经云。不知干长缠亦长。外州外县山为伴。又曰。大儿干龙行尽处。外山隔水来相顾。玉髓经。小地结果论送迎。大地迎送隔江水。

  §雄龙雌护为好。雌龙雄缠为贵。必有共同之妙。乃见造化之真。

  如龙势之来。正干雄健谓之雄龙。双方护送之山。须和婉悠扬。不与争强。如龙来委蛇。一派软嫩。谓之雌龙。双方护送之山。须势雄力健。与之相配必如此。正干乃结有缠护。而牝牡不配者。亦结。但非真造化也。铁弹子。雄龙须要雌龙御。雌龙须要雄龙护。撼龙经。两肩分作两护龙。此是兄弟同祖宗。兄弟便为缠护龙。前迎后送生牝牡。雌若为龙雄作应。雄若为龙雌听命。问君如何辨牝牡。高下肥瘦两不同。低肥为雌。雄高瘠。只于此处识真踪。囊金。山势雄猛。冈阜磊落。起峰尊大则为雄龙。山势低弱宛宛而来。如蛇之行。略有升沉则为雌龙。O附司马陀头水法。山有牝牡。无升沉之山为雌。有升沉之山为雄。

  过峡

  §既审缠情。载观峡迹。

  地学。峡乃跌断处也。大老为关。为伏。紧者为束气。微者为细致而总名之曰峡。又曰。峡亦名关。何也。大者为关。小者为峡。远穴为关。近穴为峡。

  §龙必束峡而气始敛。不束则气不能扬。人必结咽而声始长。不结则声不能出。观峡情之美恶。知龙气之吉凶。固真龙之至情。实相地之要术。其峡也有山峡、田峡、石峡、水峡、之不一。其过也有长太短过、正过偷过之不同。巧嫩逶迤为峡之妙。平落细锁见龙之奇。至大者有崩山大水之名。至贵者有鹤膝 腰之品。

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  石梁涉水其形有10。谓之10大崩洪峡。曰摸石、曰节目、曰马迹、曰螺蚌、曰交角、曰之字、曰也宇、曰川字、曰10字、曰断续。术家谓之崩洪者。朋山为崩。两山对立是也。共水为洪。2水份流是也。撼龙经。崩洪节目最为强。气脉相连无拒却。入式歌。崩山大水难寻脉。石上留真迹。唤作崩洪有10名。官贵其中生。鹤陈者。峡脉气旺中起。即泡两端小而中大。如鹤之膝也。蜂腰者。峡脉细嫩。两端大而中细欲断。如蜂之腰也。疑龙经。一断2断断了断。鹤膝、蜂腰真吉地。

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  §至隐者如马之留迹。至徽者如梭之带丝。硬腰软腰气力有别。双脉卑脉融结无珠。

  凡过峡两端顿起。星斗中央跌断而过。谓之硬腰过。若两端不起星。懒粗而过。谓之软腰过。披肝露胆经。硬腰过。与软腰过。或者结地犹堪作。软腰过者。不胜裁。气弱无力束不来。地舆小卷。软腰过者结地必小。易兴易败。双出单出者过峡出脉之或者双或者单也。更有3脉五脉隐恠难懂老。

  §本山出脚回送迎。偏废则可畏.外山贴身曰扛夹。空白则堪虞。

  送老顺送也。迎者逆迎也。其迎龙之枝虽是逆转迎峡。却不可以为逆龙。盖逆龙枝脚一 一望后。而正身挺然独出。故曰逆龙。此则虽逆转一2枝脚。顾峡其正龙自向前顺去。随身枝脚尤多且长也。胡氏曰。一种逆龙是欢迎。反身双双开两胁。接取来龙益处传。此是龙生好枝叶。逆龙虽逆亦无害。一种交加是护峡。此等皆为富贵龙。左右均平龙在中。

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  §切忌风摇尤防水刷。水刷则烈束喉之气。风摇则伤久首之神。

  八段锦。龙过峡认踪由。高下脊脉莫隐约。最要双方生护转。却愁一水过横流。雪心赋。过峡若值风摇作穴定知力浅。披肝露胆经。过峡有扛并有护。免被风吹脉脊露。过峡无扛又无护。风吹气散龙虚度。

  §两山旁夹如成形。一脉中抽斯入相。日月旗鼓皆为贵征。仓库柜厨总属富兆。

  更有天马、贵人、金箱、玉印、垂缨、串珠、龟蛇、狮象、剑笏、戈矛等形皆贵格也。谷堆、烂钱、瓣钱、摊衣、质库、银瓶、金樽等形皆富格也。金函赋注。双方扛护。星斗方员端正娟秀主贵。粗肥、蛮饱、仓库、连珠主富。势如抛枪、刺竹、死鳝、死蛇者。贫贱之地。O又峡之大者送迎久远。此间有收水之山。亦谓之罗星。地学。也有罗星塞水口。似此名为关峡城。也有当关锁钥将。浑加恶杀与凶神。。陈氏曰。方而小为金箱。员而小为玉印。

  §峡左无护宗子受伤。峡右无遮3子招损。

  凡峡左无砂遮护。定损长房。47房同断。峡右无砂遮护。定损3房。六9房同断。不仅过峡处为然。凡行度处无缠护。及结穴处无缠护送托。皆同此断。

  §星成五吉为福之机。星成4凶为祸之筈。

  过峡两端之山。喜成星体是吉星。则穴吉。是凶星。则穴凶。五吉4凶注详后。

  §峡阔者。认友线之脉。而太阔则气浮。峡父老。喜护卫之山。而过长则力衰。故父老不如短者之贵。阔者不如狭者之真。

  披肝露胆经。过峡宜短不宜长。长则力衰气已经伤。过峡宜细不宜粗。粗则气浊穴则无。过峡宜狭不宜阔。阔则气散龙力乏。O一说。峡虽阔而中央有草蛇灰线。微高之脊则双方皆为毡褥。谓之霞被峡。主豪富贵。

  §低过者急伤残。残则元神不固。高过者忌悍硬。硬则暴气未除了。峡中最嫌抽枝。是真鬼劫之脉。束处须防破土。亦等虫蛀之龙。

  凡龙分劈。重者皆谓之劫。然或者分而为缠护。为下关。犹可取用。惟过峡束气的地方。断不可抽出脉去。此处罚枝乃为真劫。谓其侵掠精气也。凡龙被穿凿谓之蛀龙。而过峡处更忌。过峡一经穿凿。则脉坏而无回生气矣。

  §过水必扬石踪一真始度。穿田须露脉脊。八字乃分。

  诀云。漏脉过期看不得。留意细心看龙格。穿河涉水过其踪。认他石骨为真脉。太华经。石脉过期龙骨现。真龙露骨出奇形。

  §吉龙有放有收。多岐则杀净顽。龙不跌不断。无峡则气凶。

  有等凶龙奔波迢递而来。全无非峡跌断。直至穴场。虽有星峰之美。愚昧之势。堂局之固。然无峡则无脱卸。杀气未除了。不知者贪其美处而误下之。必主凶祸。

  §是以寻龙者须识峡中之机。缄而审峡者。可卜穴中之秘妙。

  人子须知。寻龙妙诀不难知。但向峡中究隐微。师若肯传峡里诀。倾囊倒箧泄天机。

  §来雄去弱其落也非遥。来弱去雄其行也尚远。

  凡过脉来嵬峨。而去低小者。谓之阴气低伏。脉慢慢。而息去3五节即止。若来低小而去嵬峨者。阳太盛。其气旺于顶。行度尚远。O一说。凡峡短狭脉直过者穴必近。峡长阔脉曲过者穴必远。

  §牝牡未判是必无成。阴阳既分而将有结。

  凡将入首之峡。阳过者要阴媾。阴过老要阳媾。若阴过而无阳接。阳过而无阴接。此单雌单雄。无生生化化之妙。必再过一峡剥换一脉。共同阴阳方结穴也。金函赋注。峡有阴阳者。形如覆掌阴也。仰掌阳也。若来处仰。而行止覆。来处覆。而行止仰。即阳来阴受。阴来阳受之义也。若过峡不分阴阳。便为贱地矣。O又一说。凡峡亦看胎伏。阴过阳接者。前胎后伏。牝牡相配。必结吉穴。若阳遇阴接。虽有交媾。乃前伏后胎。阴阳不顺。不能成穴。必再过一峡。阴过阳接。乃有融结。

丰城袁守定叔论着并释

  §如精包血其结也窝钳。如血包精其结也乳突。

  凡过脉之体平展者。为阳。属血。覆脊者。为阴。属精。如覆脊多而平展少。是为阴中有阳。谓之精包血。则坤道成女。前往必结窝钳之穴。如平展多而覆脊少。是为阳中有阴。谓之血包精。则干道成男。前往必结乳突之穴。倒杖诀。阴乳恰如须眉样。阳窝偏似妇人形。

  §峡正出者结穴亦正。峡偏出者结穴亦偏。左出则洞居右侧。右出则洞居左畔。透顶出脉者穴在下就。脚出脉者穴在颠。石过者穴在石间。水过者穴在水际。子午过者穴子午。艮坤过者穴艮坤。左扛不敷者穴左亦亏。右夹不周者穴右亦缺。峡左砂短者龙先到峡。右砂短者虎惠临。峡上护多则穴多拥从。峡间护少则穴少包缠。余固所以而推理。则断有可据。




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