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关于“分金”


来源:本站原创  时间:2013-07-29 00:00:00   作者:八卦   查看:

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什麼是“分金”?

2百410分金

分金,主要是指坐山在2百410分度中的線位,是堪輿中確定坐山坐度的細節。

厲伯韶《分金詩》上說:“先將子午定山崗,再把中針來較量;更为37與2八,莫與時師論短長。”這裏的37以及2八講的是2百410分金的使用,37分金以及2八分金都是屬於吉度分金。

37、2八分金的問題,也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人,被37分金以及2八分金搞患上一頭霧水,不知所從。主要缘由是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂37分金以及2八分金的實際內涵,亂解一通酿成的後遺症。

《羅經解定》上說:“加減之法,是第一緊要工夫。故於正針37分數,脫氣有不合,即取縫針2八分數。乃為乘患上生旺,避患上孤虛。時師多以2八指為37,37反為2八。迷而多誤,故曰莫說短長。”寫羅經解的人居然對37以及2八分金的理解如斯稀裏糊塗,難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了!

2百410分金之數,其原理出於《洛書》之數理。《洛書》戴9履一,左3右7,24為肩,六八為足,五居此中,化為4象,太陽居一而連9,49310六數;太陰居4而連六,4六患上2104數;少陽居3而連7,47患上210八數;少陰居2而連八,4八患上3102數,合計一百210數。摆布兩邊共合2百410之數。這是2百410分金的數理之源。在分歧的線度上,寰宇之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不雷同的,呈現出有規律的此起彼伏的變化,然而寰宇之氣在任何線度上的總以及都是10分。

2百410分金盤是用來描写寰宇之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的,反应的是寰宇之氣的交感狀態。2104山的正中為10分,氣最旺,往左往右顺次遞減為9分,八分,7分、六分、五分、4分、3分、2分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重複了五分,以是每一個宮位的氣分為210分。

地盤的37分金,便是人盤以及天盤的2八分金;人盤以及天盤的37分金,便是地盤的2八分金。以是37以及2八分金自身便是统一條線度,那裏有地盤不合就用縫針分金的影子?那裏有什麼可加可減的事理?

2百410分金所反应的是寰宇2氣的分佈規律,是從另外一個側面表達楊公風水術重视地支氣的觀點。八幹4維正針一度內沒有地支之氣,往地支方向兼患上越多,地支之氣就越厚。兩山之交壤處,寰宇之氣参半,是上不著天,下不著地的線位,以是叫做“小空亡”線度。

楊公風水術特別重视龍水向3者要在怙恃3很大卦的统一個局內,能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該当作是吉度,比較而言,37分金以及2八分金是比較吉祥的分金線度。

一百210分金

一百210分金是楊公的徒裔增設的,有的羅盤上沒有2百410分金,只要知道了分金的原理,用哪種分金都是一樣的。為了节制坐穴的精確度,楊公採用的是210八宿的周天度數。受歲差以及章動的影響,210八宿天星逐年西移,用之於確定坐穴的準確度數顯患上很不利便,於是楊公的徒裔根據周天禀度以及周易的9六沖以及原理,創制了一百210分金,用之於理氣。

一百210分金在多數羅盤上列在人盤以外,這種設置實際上是錯誤的。因為一百210分金盤本是地盤的附屬盤,是共同7102龍使用的,本應將其列在地盤的表面。但无论一百210分金在羅盤上的地位在哪里,只要知道其原理以及使用法子就能够了。

地盤2104山,每一山分派有五個分金。

一百210分金的用法:

一.埋葬祖先時(血葬,即很大棺埋葬),以仙命(即祖先的诞生年份)納音五行與分金的納音五行論生克,仙命與一百210分金五行比以及、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為凶。然而,弗成折泥于分金與仙命的關係而忘記風水術的根本原則,楊公風水術理氣的重點是怙恃3很大卦,是龍、水、向的共同,分金乃是小節。

2.共同7102龍,更好地做到內乘生旺之氣,外接生旺之堂氣。在沒有2百410分金盤的情況下,可以用一百210分金確定坐穴分金,較為簡便。

一百210分金只標注410八個分金,其餘分金的地位是空的。這是因為丙丁庚辛分金與2百410分金的37、2八分金是在统一個線路上,是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金,棄之不消。

世上所傳的一百210分金的用法還有多種多樣,没必要逐一詳列,只要明确了楊公風水術的根本原則以及法子,自可分別那些用法是正確的,那些是錯誤的。也便是說,立向必定不克不及違违龍、水、坐度要在怙恃3很大卦的统一個卦內的根本原則,即“不出卦”,立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不克不及本末颠倒。

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