位置:首页 > 风水知识 > 风水知识

阴阳宅风水之“气”

来源:风水知识 时间:2013-07-20 00:00:00 作者:六爻占卜


2 古代风水学对当代城市计划与建筑的启示
   在古代风水学中,时常把大地比作人体来斟酌各类身分,对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势,如人之状,然其身一动,则伯仲自应;将主一出,则群兵必随。”“自身之龙要久远,身材需要端正为上,伯仲必以相合为佳,长幼必以逊顺为贵,主宾必以欢迎为奇。”在这类人、地类同思想的基础上,风水中常据人体的布局将龙脉之真穴分为3种穴,一在头部,2在脐眼,3在阴部,其详细地位是:“上聚之穴,如孩儿头,孩子初生囱门未满,微有窝者,即山顶穴也;中聚之穴,如人之脐,两手即龙虎也;下聚之穴,如人之阴囊,两足即龙虎也。”(清孟浩《雪心赋正解》)在清《六圃沈新老师地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图,最能形象真切地体现这类人、地同类的理念。
  因为古代风水学的基础是树立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的,所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳、玉轮及二8星宿及金木水土火五大行星的运行规律,和它们同地球日夜节令变化以及灾情间的关系。在前人看来,天地的运动直接与人的生长相干。《履园丛话》说:“人身似一小天地,阴阳五行,4时八节,一身当中皆能运用,”天地是个大宇宙,人身是个小宇宙,人体与宇宙同构。天地分为阴阳,人体亦分阴阳。天地有五星五岳,人体亦有五官、五脏。天禀成10天干,表现地球绕太阳转一圈,人亦对应有10指。地分为12地支,表现一年代亮绕地球十二圈,人亦对应有十二经筋、十二经别、十二皮部……人的整个经络体系跟着时间的前后,年、月、日、时辰,周期性地气血流汪,盛衰开合,人合时辰月令,这一切都暗示着咱们,人类的呈现决不是偶尔的,它凝集着整个宇宙的生命,人体完整是与宇宙相合的,人体之气与宇宙之气以交换的。“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火(不)相射。”“天地与初并生,万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡,气在人体中聚合,人现实上被视为天然生态链的一环,与大天然相比,人是藐小的。人生计中的任何流动要吻合于天然,要获得与天地天然的合谐相处。因而,要防止在无益于人类生计的气味与情况中生活,人的建筑流动就要利于天然的合谐。风水说中用气来解释天然情况,在人与天地天然情况的关系中,只要依照气的运动变化规律,也便是依照天然的秩序,求得与天地以及天然万物合谐,就会取得安全与快活,从而到达趋吉避凶的目标。风水选址的根本意义便是为人类寻觅适量的居地。而藏着天地间朝气之地区,即为人类生长繁衍的抱负居地。归纳综合地说,风水理论的一切详细步伐也便是围绕如何寻朝气之凝集点,如何迎气、纳气、聚气,通过对宇宙天地之气的逢迎、领导以及适应,令人体之气与之发生合谐,从而有助于改善栖身情况,保证人类的身心康健及后世的兴盛。从这类意上看,风水可以说恰是使宇宙之气与人体之气以及合的艺术
  风水最重抱负情况的选择,而风水的抱负情况主要由山以及水形成,此中尤以水为朝气之源。《水龙经》中说:“穴虽在山,祸福在水。”“夫石为山之骨,土为山之肉,水为山之血脉,草木为山之外相,皆血脉之贯通也。”由于石为山之骨,水为山之血脉。山以水为血脉,自身便是有机的。《黄帝宅经》的概念更加明白:“宅以形势为身材,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如此,是事俨雅,乃为上吉。”这里显明地把宅舍作为大地有机体的一部分,强调建筑与周围情况的融洽,这是风水关于建筑思想的宗旨。亦有着无比深挚的哲学秘闻,如《管子·水地篇》说:“水者,地之血气,如筋脉之通流者也,故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说:“天地之有百川也,犹人之有血脉。血脉活动,泛扬消息。”
  中国古代建筑受风水影响最大的便是寻求一个适宜的大地气场,即对人的生长发育最为有益的外情况。这个情况要山青水绣,风调雨顺。由于有山便有“骨”,有水便能“活”,山川相匹,相得益彰。所以,几近所有风水情况均讲求山川相配,并依照一定的风水空间布局进行组合。为什么许多风水地能成为人们修心养性、养精蓄锐的抱负场合呢?原因在于其山川组合公道,能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这类意义上讲,“人杰地灵”其实不是没有道理的。难怪乎人们会孳孳以求地寻求公道组合的山川情况。周新春易学网独家使用,转载请联系网站管理人员!

上一篇:风水的中明堂准则

下一篇:经常使用化煞风水物品



最新文章
 
相关文章
 

周新春易学网 湘ICP备20014878号-1

Copy-Right:2009-2022 www.d5168.com All Rights Reserved. 版权所有

热爱伟大祖国 ♥ 维护民族团结 ♥ 弘扬传统文化 ♥ 促进社会和谐