于古代看风水的9种观点

于古代看风水的9种观点

 

　　下面，略谈一下古代看风水的几种主要观点。
　　古代“风水术”首推“地舆五诀”。哪五诀？就是龙、穴、砂、水、向。响应的流动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
　　什么是龙呢？龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙应当先寻祖宗爸妈山脉，审气脉别朝气，分阴阳。所说祖宗山，就是山脉的出处，群山发源的地方，爸妈山就是山脉的入首处，审气脉就是指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分9势，9中龙势中有：回龙、放洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势弯曲悠扬，奔跑远赴。
　　判定山形还有五星说、9星说等。五星就是金、木、水、火、土。9星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。
　　什么是砂？砂就是主龙周边的小山，左侧的砂叫青龙，右侧的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武；若根据风向又可分成优势砂以及下风砂。主龙前面的砂山若近前就是案山，若远向，就是朝山。
什么是水呢？伴同山脉而行的河道就是水，“水随山行，山界水而止。”观水关键一条是观水口，水口自己有水流的地方以及水流出的地方，前者要开敞，后者要封锁。接下去就是察看水的详细形态，请求“周遭平允”。
　　什么是穴？穴分成阴穴阳穴，阳穴是说明住房所立地基。阴穴则是死者坟场。“穴”现实就是说明女性的生殖器官，这是中国古代的生殖钦佩观念的典型反应。
　　这几种观点，是中国古代风水学里最为根本的行业，其他都是从中成长衍化出来的，上面讲了，所说属龙就是山的脉络，龙脉就是山势的迈向。
下面谈谈中国古代所说3大干龙。
　　3大干龙，古代风水家以为，昆仑山是山脉的起源地，风海军录葛溪说：“须弥山是天地的脊骨。中央衔接天的中心变为硕大无朋的内核，4肢才分成4大天下，而只有东龙进到中国，南龙从昆仑山连绵而出，龙子龙孙也都是能够辨认的。风水大师朱士远说：“普天全部的山脉，都是从昆仑山起源的。中国泛博的土地，都在东南边一个偏远的角落里，所以，全部的河道都流向东南，就说中国吧，龙以水做为界线，长江，黄河，黑龙江是3大界水。龙的走势都陕西、四川向东方延长，所以水都向东流，虽然也有向北流以及向西流的，但人无法达到那儿，眼睛也无法看到。只因为水都向东流，所以交错得很棘手。我国，两京103省，就比方一个小的穴场，河南是个中的乳山东、北直（即河北）是个中的左砂，吴越以及闽广是个中的右砂，东海是个中的花样，吕宋，琉球，琼州，日本是个中的印堂，长江，黄河是穴旁的吓须水，登州，莱州延绵入海，左砂是曜气，过脉以及束气，还在陕西的外围，这些只有聪慧人材能知晓个中的道理，才能辨认他”。

　　诸如以上，他们便把中国龙脉分成3大脉络。
一、 北干脉络：黄河以及鸭绿江中央夹着的是北条干龙。不断到辽海河北的属龙，是从昆仑山起止的。始终达到白登县以西。个中一枝是壶口东岳泰山。一枝向南舒展为析城又扭头向西变为雷首，一枝变为太行山，一枝就是恒山，一枝变为燕然山，直至平滦碣石才停歇下来。《山经》说：“昆仑山延长于阗就是颜山山脚，每一条山脉都是战争之地，山脉延绵不断，始终伸入戈壁瀚海北面。那边的习俗都很精野刁悍，人们无比粗豪刁顽，儿子生下来10岁便学习骑马射箭，个个学得性格硬，身材强健，他的水源是山西的汾河，起源于管州绛州，始终东流到海。
2、 中干脉络：黄河以及长江，中央夹的是中条干龙，始终连绵到东方大海，黄河以南以及长江以北，是中干龙新在之处。他从西倾开始，经由甘肃西部伸守凤翔：“各条山脉延绵不断，始终至达大散关，能够看到大好的河山横布中央，大缠大护直至函谷关，河水从黄河中流淌犹如秀美的玉环，”长安的一枝山脉起源于熊耳，这就是中岳篙山。从汴梁直至兖州是太岳山《经》上说：“黄河处于北方，而长江在南，这两条江水夹住中央地区，朝气始终不断。在龙脉行青齐的时候溘然耸起山岳，兖州以及东岳两山横立此间。龙脉分支的山峦无比灵秀。鲁地上涌现了许多圣贤。”还有一枝龙脉达到登州以及莱州地界。一枝达到沧州直隶一带。他产生的水源是济水，起源于垣曲县，流到温县境内时汇入了黄河，由从黄河南部流出，泛滥成柴河。又从东北方向直抵青州境内流入大海。汉水则到汉阳境内汇入长江。淮水至淮安汇入大海。
3、 南干脉络：长江以及东海夹住中央的南条干龙，尾部消尽在东海南部。他的属龙脉从岷山开始，逐渐弯曲向西进行，又向南转到云南的地区，再越留宿郎，穿过桂岭，达到零陵，这边是9嶷山，又进到桂连，经过大庚岭，从南雄动身，过兖州，过邵武，抵达广信穿行过徽州，向东不断变为天园山，个中一枝支脉变为钱塘江，一枝脉分别进到海口，杨公说：“海门气概兴旺，连通福建以及广东，南龙以及支龙订交接在一块儿，这本是海门的南边脉络，主发家至富以及文武百官的山脉交织横杂在中央。”个中一枝龙脉肇端于建康，一路直达江淮，一枝从灵州发轫扭头奔向鄱阳湖边，他的水源则是：湘水起源于永州零陵县，达到洞庭湖，延长进到长江。
　　以上所谓的3条干龙，都是从昆仑山开始。
干龙和支龙
　　枝干，是说属龙（山脉）有大有小，就树木有骨干也有分枝同样。所说“干当中有干，干中有枝，枝中有干，枝中又有枝”吴公说：“枝以及干的分别了了了，明日以及庶才能必定：明日以及庶必定以后，他们各自蕴含的气力也便说明出来了。所以龙分成干龙支龙的缘故，是为了审视他们各自蕴含气力的轻重。核定龙的方式，却要用水源做为尺度。凡是大干龙，就用大江以及小河来夹迸；小干龙：就用大溪以及大河来夹迸，在大龙：就用小溪以及小河来夹迸。而小枝龙就只有平地上的河，渠之类的小流来夹迸了。洞察水源的是非为什么、枝龙以及干龙的大小便也能够必定。
　　对于干龙有两种：大干龙以及小干龙。大干龙就是干龙中央的干龙，他们的祖山都发源自名山，一连数10个郡县其广度可达数千里几百里之大。个中储汇了浩然正气，山势挺立，灵秀无比，通常能够发现山上有云雾环绕。《经》上说：“先要寻觅发现雾气，才能辨用心实的属龙。”
　　那些小干龙，是干中的分枝，也是从大干龙分支出来的，在分脉之处，一定会有大星斗，或者嵬峨的山脉以及山岭做为他的祖宗。《髓经》上说：“祖宗的气概庞大，子的气概也随着庞大，天龙前来相迎相送，一定会隔着江水，外州以及外县的山是他的爱人，缠护也各自有他们的大小，这里随龙脉的是非而定，龙脉长的缠护也10分久远。如果龙脉短，缠护也很短小窄小了。”
　　枝龙是山脉分解出来的分枝。干龙实是少，而枝龙却至关多。所以论地气只能说到真以及假，却不能够只是斤斤计较大以及小《施展》上说：“小山形地穴，或者主得34节龙脉或者主得五六节龙脉，不能够斤斤计较是否凑近龙心，不拘泥于龙手、龙脚。一有龙节伸出之处，使能够结穴。因为这种地形依旧还有朝拜，相对的山彼此也有缠护；——上方的星斗秀气、劲拔、升沉分明、清晰、弯曲迂回、回旋不早已、向前迤逦行进。然后，从这儿再往皮毛当有序。地穴边藏在这块土地上，各类征象都很明确，前面有欢迎朝拜的山，后面也有相送的山，左右两旁的阵势也有很周全有序。明堂很平缓合法，周边的水城环抱明堂向兽刚猛英武，下面的砂也至关牢固强有力水口严密封闭，罗城重堆叠叠，这才是吉地。
水法
　　管子说：“水是龙的血脉，使经脉的活动通顺。”所以《葬经》把水看做外气，确实也有一些道理。《山经》又说：“两条河道之间一定有龙脉的存在，两条河道如果交汇，龙脉就会断止。河水份流，龙气就会逸散，河水合流，龙气就会凝集。并且水流深处，庶民大都饶富，水流低浅该地庶民大多贫瘠，水会合处大多生齿浓密，河水份流处庶民多流离，河水跟人们祸福的关系如此重大。洞察水形，要不直流而来，无倾斜倾泄之患，不飞跃汹涌，不踹不急，无浊浪排空之势，也不直流而去，9曲回流，不忍拜别。傅伯通说：“聚合的水，其深如锅底，其平缓如镜面，其形局如棋盘，诸多溪流交汇在一块儿，如环如抱，这就是志向的风水之地。对于说判别位之吉凶，有关左右护砂，往来往来之水口都归属于无形之吉凶，都归属于八卦钻研行业，不必要泥守。
　　上面简单先容了古代看风水的一些观点，别的还有哪些“砂法”“穴法”“天星地舆合一”“五星学说”等等方式，在此就不加逐一胪陈。

 

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