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[风水学]风水不是情况科学


来源:本站原创  时间:2013-10-24 00:00:00   作者:六爻   查看:

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最近几年来,风水术又在社会上流行起来。在一些学者的论著中,把风水说成是建筑选址的“情况科学”。考核汗青以及实际,风水历来都不是科学,它只是一种迷信。

  风水术其实不是自古就有的。远古时刻无所谓选择葬地的学问,更没有死者可以庇荫生者的说法。那时,人们聚族而居,也聚族而葬,没有为休咎祸福而选择葬地的事,也没有葬地可以瓜葛生者休咎祸福的思想。选择室庐方位之类的事,是商周之际呈现的,其时仅仅是为定都、建城选址而进行占卜,并且是遵循很大事须占卜的常规,不是专为建筑而选址,更与一样平常平易近居无关。很大约在魏晋南北朝时期,为趋吉避凶的目标而选择室庐以及葬地的事才开始流行。唐朝初年,唐太宗让吕才收拾《葬书》以及《宅经》。其时吕才就说,这无非是“巫者利其货贿”。或许这类宅经、葬书理论受到了吕才的批评,时时兴了,以是到了宋朝,又呈现了风水术。一本签名晋代郭璞的《葬书》,对于“风水”有了明白的界说,但据《4库提纲》考据,此书出于宋朝。风水术以“气感而应,鬼福及人”为特定内在,以为葬地瓜葛人的休咎祸福。


  风水术在传统文化中一直是不入主流的边沿巫术文化。风水术一问世,就受到其时思想家张载、程颐的批判,以为这类说法“全无义理”。从宋朝开始,历代都有学者否决葬地抉择休咎的说法,此中包含北宋闻名的儒者司马光、南宋的真德秀、明朝的建国儒臣宋濂和他的门生方孝孺、明代中叶的王廷相和清初的儒者徐乾学等。他们都曾经著文,明白否决风水术,以为这是一种哄人的巫术,不合贤人的教诲。清朝顺治以及康熙天子的“圣训”,也曾经批评风水说的诞妄。只是到了乾隆时期的“圣训”以及“上谕”中,才正式认可风水术,影响所及,直到近代。


  风水术与情况科学无关。室庐要选择适合的地址,不但是人类早期就知道的知识,也是动物的本能。只是跟着时期的变迁,选择的尺度也在变化。如今屯子盖房可能还讲求违风向阳。城市中,人们会斟酌室庐地点的地位、室庐周边交通的便利水平和左近情况等,这些选择均与风水术无关。此外,葬地要选择一个合适的地址,以便死者安定,生者安心,这是跟着社会成长而发生的请求。其选择的尺度,也是赓续变化的,如许的选择也与风水术无关。把室庐以及葬地的选择通通归于风水术,无非是当代的“巫者利其货贿”罢了。

 

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