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天星择日总说


来源:本站原创  时间:2013-11-12 00:00:00   作者:   查看:

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天星篇择吉会要曰:七政四余并丽于天,而日实为诸曜之宗,盖日为阳精君象也,月为阴精后象也,五星为五行之精臣道也,悉皆听命于日。月与日会则有晦朔弦望,五星会日冲日则有退速合伏,五星近日远日则有顺逆迟留,且察日之南北,则节气之早晚可定,观日之出入则昼夜之短长可分。
圣人观象演法以作干支,五行皆阳中之气,神煞由此而得名,然则因日月而后有干支,因干支而后有神煞,日月非神煞之本乎?今世俗谈神煞而不论日月,是数典忘祖矣。至行运之度必以廿八宿经纬度为主,然后可以定其次舍。度分黄赤二道,平分天腰者赤道也,交于赤道以会于两极者为赤经,与赤道并行者为赤纬,斜交赤道而出其内外者黄道也,交于黄道以会于黄极者为黄经,与黄道平行者为黄纬,天体之经纬须用人事之观察,在天成象而后在地成形,欲尽人以合天不惴其本可乎?
大元经通书曰选择宜宗造命之说,造命既合天星在所必用,但选择家徒务天星之名,不究天星之实,仅查静盘星曜躔在某宫辄行取用,不知宫度迁移随时变易,如雨水后太阳在亥,而一日一夜遍行周天,则之亥为次舍,未尝专在于亥也,揆诸蚁磨之义,诸曜亦相随而为转移,此专用静盘之到宫,必不能到山到向也,取用动盘似乎得矣,然诸曜有时入地有时当天,皆随时序而迁变,不谙推步之法,徒用月将加时之法,如某星轮到午宫,即以为照道午山有合动盘之用,不知立春后巳时天度午入地,春分后卯时天度午入地,每月每日以次推算十二躔度皆有入地之时,既当入地而犹以为到山到向其失均也。不第此也。诸曜行天,旋绕黄道轨迹,有纬南纬北之分,经圈有偏东偏西之异,须明弧角算法,方能实到山方,其中有分秒之别,全要推算精确,傥差累黍,即隔数重,人勿轻谈星象也。
夫日月金木水火土,谓之七政。紫气、月孛、计都、罗喉,谓之四余。七政合四余谓之十一曜,凡天地之所万物化育生成自然交配,四时之代谢阴阳之消长,何莫而非七政四余为之运行,为之化施者乎!故人事之吉凶悔吝得丧休咎亦莫外此,而古之圣人仰观天文,以验人事,良以也。然七政运行于有迟有速有顺有逆,各司其职,如人君之有政事,故曰七政。
日曰太阳,人君之象,月曰太阴君后之象,其所照临亦如君后所至,莫不福泽于民,是为诸星之主众吉之首,但嫌与罗喉计都同度,则天变日蚀犯之大凶。五星者:金曰太白、木曰岁星、水曰辰星、火曰荧惑、土曰镇星,其行度各有顺逆迟留伏退之殊,当其顺轨入垣升殿旺乐皆为福祥,如直退逆剋斗皆为凶咎,切不可犯。四余者:木之余曰紫气、水之余曰月孛、火之余曰罗喉、土之余曰计都,皆无形可见。然行于天亦无迟留伏退,吉凶各有所权,紫气月孛多助吉,而罗喉计都多降凶也。 天星择日 www.ybdus.com


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