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中國七政四餘天星擇日基礎


来源:本站原创  时间:2013-11-05 00:00:00   作者:   查看:

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陈按:杨国正是星学方面的先进,很值得我们这些后学学习。

 

文‧杨国正(Puka)老师

一般择日馆所用的方法多为三合剋择神煞,这些法则虽不能说尽是糟沫,但仍不乏许多为术者伪造的,自清朝以来,皇帝交付「钦天监」数次闢谬崇真,但是编通书的老先生还是不管那幺多,照编不误!然而通书神煞众多何以取用?往往令人眼花撩乱。天星择日可算是择日界之异数,一般日师所忌之神煞,天星派的皆曰不忌,甚为奇特。例如<<选择求真>>:「星神各有分别,步天者为星,在地者为神,地神之力浊而猛,不及天星之力清而长。」颇有讚扬天星之用,贬抑神煞丛辰之说。


天星择日一术,在中国流传甚多派别,依照目前可见者,通书派以天星禄马贵人为主;清末兼习西法者以弧角计算立十二宫并求真太阳到山( 惜,不中不西徒增神秘 );又有宗法耶律天官五星而求化曜之运用;明末清初蒋大鸿又作「天元五歌」阐述恩用仇难配合时令之择日法,从之者众。以上所举为主流派别,天星择日派别众多,往往令人迷眩,其中某些理论实不可取,但是能掌握星学之宗旨者少,一般人光是听到天星择日就以为神乎其技,鲜少有学者能掌握其中精髓,又能闢去谬误。

传统天星择日的基本精神在于郭璞:「天光下临,地德上载」,强调风水为地理之利,配合天星为天时,是中国天地人三才观念的精髓。一般运用在阴阳宅之造葬用事上,来为人造福。<<选择求真>>:「天星莫尊于日月,莫正于五星,使天无日月,则万古如长夜,在世无五行,则斯民尽颠倒,是天地之所不能离,而阴阳之所不能外者,皆日月五星运之也。」我国天星择日现存古籍也大都在阴阳宅的用事上打转,一般术者不懂天文曆算,又乏理性精神,故传统的天星择日往往为识者之禁脔,未入其门者,咸感神秘莫测,而得其精要者,又爱故弄玄虚。现今天文星曜之计算透过电脑软体十分方便,然而在国内操持此术者,仍为少数,故其应用也远不如西洋弧角天星择日之活泼多样。

杨筠松曰:「年月要妙少人知,年月无如造命法。」吴景鸾曰:「选择之法,莫如造命,体用之妙,可夺神功。」郭璞曰:「天光下临,地德上载,藏神合朔,神迎鬼避。」此十六字可称择日精微之至,即中国择日中所强调的造命,能掌握「体用」,合藏天地之神机,取日月朔望合照之理,则可吉神相迎,凶神退避,为人造福。


十二宫:中国天星择日以一个时辰为一命,不考虑各地方经纬度差异的真命度(Asc)。而天星弧角择日派因习西法,故其立命以西洋的真命度为主。前者如果老星宗、蒋大鸿、霍敏卿星命说证,后者如<<御览天象渊源>>、<<命度盘说>>、汪容骏。香港吴师青的方法则介于两者之前,命度採西法之真命度,而十二宫採传统星宗的整个星座宫位制。
换言之,弧角星盘与政余星盘是不同的!请学者切莫混为一谈。

廿八星宿:传统的星宗是採用廿八星宿作为标记星躔。二十八星宿按照东、西、南、北四个方位,分为四组,即:
(1)东方苍龙七宿(2)北方玄武七宿(3)西方白虎七宿(4)南方朱雀七宿。
二十八宿星依次序排列为:
虚日、危月、室火、壁水、奎木、娄金、胃土、昴日、毕月、觜火、参水、井木、鬼金、柳土、星日、张月、翼火、轸水、角木、亢金、氐土、房日、心月、尾火、箕水、斗木、牛金、女土。

五星配五行:中国天星择日採用传统的五行生剋,火星配火行,金星配金行…故木星与金星同宫,传统认为是金剋木,此与西洋弧角择日大不相同。

季节的调候说:中国天星择日採用类似子平八字学的调候论,认为夏天生的喜用金水,冬天生的喜用火罗,例如冬日生的,安命主为土星,可用火土会合,用火暄暖,此亦与西洋弧角择日大不相同。

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