【果老星宗·洞微大限】

 

                         【洞微百六限说】校对版

天地万物，莫逃乎数。二气运行，三辰流转，至于人物之吉凶，莫不有不期然而然者，非人力所可为也。河图之数四十有五，洛书之数五十有五，古者圣人测其数以示将来。后世学者循其常而昧其本，大道日讹，诡论蜂起，盖红紫得以乱朱。原夫洞微限数一百六，布于周天12宫内。然阔狭不等，同异互陈。命与禄数10有五，福与妻10有一，田宅子孙各四年半、而奴僕随之，财帛兄弟各五而相貌独管10年，疾厄迁移退以七八，其所以若此者，实不外乎河洛之定数也。

子午卯酉居阴阳之中位，命禄妻田称为四强，管年四十有五而赢半岁，计日一百八十分，而四强各得四十五日，乃函洛书四十有五之妙也。寅申巳亥、辰戌丑未八宫当阴阳终始之地，管年五十有五而无奇，乃具河图五十有五之妙也。总12宫计数百六。自然週流无秋毫差错，二五之运，既不能离河洛之妙，则人稟二五之气以生，又安能舍百六之会哉。古今圣贤推阳九百之变，昭布经史，岂虚语耶？每于今之谈论天文者，推以洞微深会，辄臆度而不经，或结舌而莫究，若欲验其祸福亦难矣。僕因桑榆余暇，以异人所授，列为图说，将与同契者居易于定数，怡神于妙理，匪敢立异以沽名也。览者无哂焉，金赘野人元机子蔡绍申书。

 

   【限步之说】校对版

命宫以卯为首者，盖帝出乎震，太阳方升，从乎昼也。万物于此发生启蛰。为人共稟五行之积数，且官禄十五配以迁移八年，成二十有三，是应坤策二十有四而不完者，渐亏也。复以疾厄七数定成三十者，是合二四六八十之地，积数三十者。夫妻属于酉宫，西沉之地。日入于酉，月生于庚，从于夜也。 十一者天五地六，中合之数，夫妻之义、阴阳之合也。配于奴僕男女各四年半者，戌亥之位正阴之宫，数亏之极，应五行三数不完也。田宅者，子之正位，一阳方生，亦四年半者，阳气未有积也。兄弟财帛各得五年者，阳气已生，乃得五行之正数也。自命宫至疾厄宫属乎昼，总六十六年以应一三，如乘五之数，盈一年也。自夫妻至财帛宫属乎夜，总三十四年半，以应七乘五之数，亏半年也。

 

  【洞微中五百六相乘数】校对版

一三五七九、一得五乘五，三得五乘十五，七得五乘三十五，九得五乘四十五，五与六合而生六数。

                   

                       【限度主论】校对版

              此篇发明限度之旨以定行年生死之诀

夫限度主者，有限宫之主，有限度之主，二主皆要得地，不可失于偏废，如看命宫主、命度主一样。

如限宫主受伤而限度主得生者，或限宫主得生而限度主受伤者，如此则知一吉一凶存焉。

或限宫、限度主皆强者有之，或限宫、限度主皆弱者有之，如宫度两强者必主发达，或宫度两伤者定入幽冥。

又有宫主受伤而度主得生者亦死，又有宫主得生而度主受伤者亦死，何也。盖有刃星非合于宫，即合于度故也。经云：无杀刃岂能伤乎？由此推之，则吉凶生死如反掌耳，如欲指命宫喜某星为恩，以言福。如欲指命度怕某星为难，以言祸然此则百无一验也，斯乃执滞之学，不识变通之理，岂可与语哉！

 

 【行度假如】校对版

仙曰：世人多以宫主论行限，10不一应可哂可哂。大凡行限先依量天尺上，按定坐宫之度，次依洞微大限行去，专以生剋制化为穷通寿夭之别也。

假如角斗奎井安命，以木为主：

⊙行四水度或逢水孛大发迹也。贵人得之进爵加官。

⊙行四月度上亦好，逢金半吉，逢火发达。若逢土计丧服重重。

⊙行四火度上不宜见金，主官灾破财、或作土木造宅。

⊙行四日度平平、无灾无祸。

⊙行四土度平坦发福，逢水孛骤发，逢金决死。行四金度无救大凶，逢水孛反主大发，决因祸而致福，不宜见金则死矣。

【此论四木度。】

假如又如亢牛娄鬼安命以金为主：

⊙行四土度大发。

⊙行四日度吉凶相伴，如有大凶得贵人扶也。

⊙行四月四水度见木则发，见气主孝服、见火莫登高涉险。

⊙行四木度遇火罗决死，有水制之无妨。

⊙行四火度见土计大发，见火必死。

【此论四金度】

⊙假如又如氐柳胃女安命，以土为主：

⊙行四火四日度发迹，贵则加官，否则纳粟有名。

⊙行四月四水度平平，逢木气则死，见火主造宅置田。

⊙行四金度平平。

⊙行四木度大凶，见水必死。

【此论四土度】

假如又如房虚昴星尾觜室翼安命。皆以日火为主：

⊙行四木度大发；

⊙行四水度，见孛星，主落水死。

⊙行四土度主孝服、见火生男、见金生女。

⊙行四金度亦骤发。

【此论四日四火度。】

假如又如心危毕张箕壁参轸安命、皆以月水为主：

⊙行四火度，见土主跌死；

⊙行四木度平平。

⊙行四金度大发。

⊙行四土度，见计必死、见金亦好。

⊙行四日度平平，见罗星主酒色之患、或因妇人破财。

【此论四月四水度。】

假如已上星度论其得失，穷通寿夭，不过以生剋制化而取，此乃举其例而推之，不可一概而论也。如本主倘行本度亦有灾有福，又如水行水度、火行火度，前文不载，惟此二宿观其气候，察当时势，若夫火极明则灭，水极盛则泛，尤要详观有无吉凶星辰守照，兼而断之。诀曰：

更将宫度两参详，便是人间奇妙术。

所谓宫主得生、度主受伤，有灾不死，又如度主得所、宫主受伤刃星合度亦死，须观倒限篇始得其详矣。

 

                                                          ——《果老星宗·卷十六》

按：在网上阅览了很多七政四余的古典文献，内容详实、精彩，美中不足是存在大量的标点、断句错误，间有别字，容易令人产生误解；排版多是原文、注疏混在一起，不便阅读，因此本博对其进行了校对、重排，修正句读，并把原文及注疏用不同字体分开，以便于阅读、理解。考虑到阅读的方便，加之本人时间、精力有限，故校勘出未一一标注。 （由于手头资料有限，学识浅薄，舛误之处，在所难免，望不吝赐教）

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