周新春易学网【网址:http://www.d5168.com/】 大将军?太阴
《通书》曰:大将军,方位之神,其方忌兴造,若不会诸凶,用真太阳制之吉。太阴吊客同方,岁后也,其方忌兴造,宜太阳岁德三合制之。”
《宗镜》曰:“大将军占方,不可修,然有轻重。如巳年未年,将军在卯,甲己年则卯乃丁卯也,再以月建入中宫,顺数九宫,惟乙亥月丁卯仍在卯上,谓之将军还位,修造犯之凶。余月则丁卯飞出别方,上方得年家月家之紫白,或太阳三奇,亦可修也。”
按《蓬瀛书》曰:“岁在四孟,太阴与大将军合于四仲,名曰群丑,必须太阳到方,如申年太阴大将军合于午,必六月太阳到午宫,又用午时修之,所谓真太阳到方也,大吉。若寅月太阴与大将军合于子,子时太阳,无光兼取丙丁奇,九紫到方为吉。若不会太阴,不叠凶煞,则有一二吉星亦可修也。”
官符??白虎??大煞
《通书》曰:“官符有天官符、地官符,用年月日时纳音克之。如甲子年天官符在亥,遁得乙亥,纳音属火,以水纳音制之。又用一白水星水德制之。余仿此。”又曰:“官符一年止占一字,三奇紫白禄马贵人一吉星到方,即从吉方起工,连及修之吉。”
《宗镜》曰:“官符本非大凶,遇窍马到,或太阳到,或紫白到,或于其死月以天赦日解之,以修主命贵人禄马临之,支吉。曾文矇曰:纷纷神煞不须求,但逢克应便堪修。吉星若照官符位,为官职位显皇州。此方官符之可修也。地官符遇窍马即吉,遇紫白亦吉,不必克也。杨筠松为人解讼,以命贵解官符。癸亥年地官符在卯,修主乙亥生命,阴贵人戊子,以太岁癸亥入中宫,戊子到震卯方也;用午月,卯木死于午也;用甲午日,天赦也,讼果解。所谓支犯支制也。天官符乃三合中煞,或仿上制三煞例,以三合局制之,然比三煞则轻矣。年月纳音克之亦可修也。巳未年天官符在寅,11月有葬寅山甲向者,小雪后太阳到山,平安迪吉,至月家飞宫官符,尤无妨碍。谓必不犯者,谬也。”又曰:“天官符以年月纳音克之,或日纳音亦可,再得太阳照之,三奇紫白亦可,若以三合局克之,则尤伏矣。但不喜其还宫月分耳。”
按官符、白虎、大煞,为岁三合,若叠凶煞,则为太岁所吊照,其凶有力,故以为忌。若叠吉星,则亦吉矣,故当以吉星照临为取用之法,纳音克制次之。其曰三合制之尤伏,似亦以为太过之意。月家飞宫复临本位,谓之还宫,飞伏同到,嫌其过旺,则以三合局克之可也。天官符为岁临官之方,亦略与地官符同义。大煞叠太岁则凶,见火星条下。
丧门?吊客
《纪岁历》曰:“丧门所理之地,不可兴举。吊客所理之地,不可兴造,及问病寻医送吊孝送丧。”
按丧门吊客为岁破三合小煞也。三合之冲破则凶,破之三合未为凶也。如两方同修,则与岁破合局,冲克岁君,大忌。若单修一方,则止取吉星照,盖用岁三合月日,惟忌岁破三合月日耳。如子年丧门在寅,吊客在戌,修寅方,宜用子辰月日时合太岁,忌用寅午戌月日时合岁破,亦不用申,冲寅方也。问病寻医送吊孝送丧,应不忌。且如太岁在南方,将终年不向南行乎!
黄幡?豹尾
《乾坤宝典》曰:“黄幡所理之地,不可取土开门;豹尾所在之方,不宜嫁娶兴造。”
按子午卯酉年,黄幡即官符,豹尾即吊客。寅申巳亥年,黄幡即白虎,豹尾即丧门。辰戌丑未年,黄幡即太岁,豹尾即岁破。当从各神以为制化。黄幡为岁三合墓地,忌取土开门亦属有理,如不得已而用之,则取天道天德月德到方可矣。豹尾尤轻,嫁娶非忌其方,惟上轿下轿忌向之。凡凶煞皆然。豹尾却不足忌也。
巡山罗啰?病符?死符?小耗
《宗镜》曰:“巡山罗啰忌立向,不忌开山修方。”《通书》曰:“以一白水星制之。”《明原》曰:“病符主灾病,死符小耗同方,忌冢墓置死丧及穿掘造作。”
按巡山罗啰为太岁前一位,逼近太岁,故立向忌之。寅年在申,巳年在丙,申年在庚,亥年在壬,虽近而不同宫,对宫双山之月,有吉星到山到向,坐山乘旺,犹可择吉取用。若子年在癸,丑年在艮,卯年在乙,辰年在巽,午年在丁,未年在坤,酉年在辛,戌年在乾,则与太岁同宫,勿犯可也。《通书》谓以一白水星制之,则误作四余之罗啰,以为属火,谬矣。病符为旧太岁,故亦忌立向。死符为旧岁破,故亦忌开山。然皆小煞,子午卯酉年犹与太岁岁破同行,余年则性格迥别,各取山向三合月吉星盖照,便自可用,但日时勿干犯本年太岁破耳。
《宗镜》曰:“旧说阴府单占坐山,以正五行之亡煞克之,心阴府衰月,七煞旺相得令之月。如甲乙阴府属木宜以庚克甲,以辛克乙,然必七月八月金旺木衰乃可制也。又,阴府生山者可制,为坐山所克者可制。若与坐山同类则不可制。制则克倒余仿之。
岁刑六害?月刑月害附
《通书》曰:“岁刑忌修方,六害忌开山,月刑月害止忌修方。宜取太阳、三奇、紫白、禄马贵人制之。”
按辰午酉亥年,岁刑即太岁。未申年,岁刑即岁破,开山立向修方皆忌,吉不能制也。余年止忌修方,太阳六德可以化之。月刑亦然。六害为六合之冲,故忌开山,然惟辰戌年叠灸退,巳亥年叠劫煞,子午年叠岁煞。当兼补制之法,而以太阳六德化之。余年则凡有吉星到山,三合月六合六德日即吉,惟六合月不可用。盖岁之六合月,则六害为月破,六害之六合月,则月又为岁破,皆不吉也。若月害,对方即是太阳,但择吉日即可修,惟忌刑冲耳。
蚕室蚕官蚕命
《堪舆经》曰:“蚕室所理之方,不可修动。”《历例》曰:“蚕官所理之地,忌营构宫室。蚕命所理之地,不可举动百事。犯之,皆丝茧不收。”
按蚕室蚕官蚕命为岁方长生之宫,皆无凶义,而《堪舆经》、《历例》以为丝茧之占,亦恐伤生气耳,非凶煞也。应忌于其方修作蚕室,若养蚕则又应为吉方,余当不忌。
力士飞廉
《堪舆经》曰:“力士所居之方,不宜抵向。”《神枢经》曰:“飞廉所理之方,不可兴工动土。”
按力士恒居太岁前维,辰戌丑未年与巡山罗啰同位,太岁同宫,不惟不宜抵向,修造亦不可犯。余年不忌也。飞廉亦小煞,子丑寅午未申年同白虎,卯辰巳酉戌亥年同丧门,当同各煞制之。
火星
《通书》曰:“独火打头火月游火,忌修造,不忌安葬。然必与年遁丙丁,或月家丙丁独火会合方忌,不会不忌。丙丁独火不与诸火会合,亦不忌也。宜用一白水星水德制之。”又本曰:“忌用丙丁、寅午戌月日时,并丙丁奇、九紫,助其火气。”
《宗镜》曰:“打头火即大煞,为太岁三合旺方,又为金匮星。书云:人家衰弱修金匮,独火将星原同位是也。盖大旺则亢,亢则属火,然制化得宜,修动旺方则发丁旺家。惟子午卯酉年叠岁君不可犯,别的年分仿上制三煞法,以三合局制之。《通书》忌用寅午戌局,非是若巳酉丑年打头火在酉,不用寅午戌火局,何以制金之旺气乎?此煞与天官符,俱可吉可凶,不与三煞比。三合制矣,再得年月一白水星,或年月壬癸水德,本命贵禄尤妙。四柱忌用丙丁,至八节之丙丁奇,则又吉而不忌也。年金匮不空,则修月金匮尤稳。月金匮又不必克,但诸吉同到则吉。寅午戌月在午,巳酉丑合在酉,申子辰月在子,亥卯未用在卯,择吉日修之,主发人丁。亦要无别紧煞乃可。”
按制火星之法,诸说皆同水德壬癸也。年家用年干起五虎遁,月家用月入中宫,顺数至壬癸是也。四柱忌丙丁,不忌寅午戌。《宗镜》说是。三奇丙丁,三元九紫,虽不忌,亦不取耳。月家金匮方,今《通书》不载,然亦有理。四仲月会月建,亦须避忌,与太岁同。
金神
《通书》曰:“金神遇天干庚辛者,宜用天干丙丁制之。遇纳者司金者,宜用地支巳午制之。更宜用丙丁奇、太阳、罗星、九紫及寅午戌火局制之。”
《宗镜》曰:“金神忌修方动土,犯之主目疾。盖目属肝,肝属木金能克木也。葬事不忌。制之之法,以火克之而已。庚辛干者为天金神,以丙丁干制之。纳音金者为地金神,以纳音火制之。又八节之丙丁奇,或年家之九紫有气,皆能制之,修作无害,非甚紧煞也。巳月金生,申酉月金旺,则不可犯。金神在申酉方,谓生旺得地,则必于火旺之月,以寅午戌三合制之。若在午未方,则火地克之,不待制而自可修矣。”
浮天空亡
《通书》曰:“浮天空亡乃年干纳卦绝命破军之位,用天德月德照金本命贵在禄马制之。”
按浮天空亡以年干取纳甲之卦,又以卦变绝命兼取所纳之干,较之阴府太岁取义更为纡远,名本《通书》俱用之,然亦年家小煞耳。当以六德照之,非但天月二德而已。绝命破军于九曜属金,取三奇九紫到方,于义为切。贵人禄马,则通倒也。一说用月日刑冲之,大谬。夫以月刑冲之,则其方系月刑月破矣,以日刑冲之,则其方系日刑日破矣。二者皆选择之所忌,欲制凶而反如凶,可乎?
破败五鬼
《通书》曰:“修造犯之主虚耗。宜用太阳、三奇、岁月德合、岁命贵人禄马制之。”
按破败五鬼为年干纳卦之冲,较之浮天空亡,尤为小煞。岁月德合制之固为亲切,然太阳三奇紫白有一吉星到方,亦自可修矣。
月厌?五鬼
月厌为堪舆宗旨,董仲舒言之极详,今时宪书与天道天德并载于逐月之下,天道天德用日而兼用方,则月厌当亦兼方论也。子午卯酉月与建破同方,必不可犯。巳亥月次之,寅申辰戌月为月三合,丑未月为生气,太阳丙丁照之,可用。又按古有岁厌之说,子年起子,逆行,与月厌同义。五鬼子年起辰,逆行,常居岁厌三合前辰。今以方位考之,则五鬼乃月厌之白虎,厌所谓前,犹岁所谓后也,为月厌之后,从阴中之阴,故曰五鬼。然亦小煞,太阳、三奇、紫白、禄马贵人盖照,皆可用也。
月建?月破
《天宝历》曰:“月建所理之方,战斗攻伐宜背之,不可抵向。”《太白经》曰:“五帝所在,出军不可向之。”
按月建可坐不可向,月破可向不可坐,与太岁岁破同。岁尊而月亲也。《通书》建破论日而不论方,大小月建论飞宫而不论定位,殊失其旨。世俗春不开东门,夏不开南门,秋不开西门,冬不开北方,则《太白经》五帝义也。
大月建小月建
《通书》曰:“大月建忌修方动土,小月建即小儿煞,止忌修方。用禄马太阳三白九紫制之。” 《宗镜》曰:“月家土煞为大月建,小儿宫亦凶,大月建尤凶,不可制,造葬皆忌。《通书》迁葬不载者,非。”
按小月建阳年以正月寅建入中宫,阴年以正月起艮,逆飞九宫,三年一周,十五年三元,周而复始,则大月建者乃月干支飞宫,即其月入中宫一星之本宫耳。详见义例。以理而论,自较月建之定位为轻。《通书》说是。《宗镜》据俗术之妄说,谓大月建主伤宅长,而反诋《通书》不忌安葬为非,实为过当。且太岁三煞亦或止忌山或止忌向,或止忌方,安有山方中宫只占一处,遂无往不忌之理乎?其曰月家土煞则是。然亦惟子午卯酉年正七月,辰戌丑未年八九月,寅申巳亥年11月,大月建与本月建同宫,谓之还位,及叠戊己五黄,或入中宫,则不可犯,余月则有贵人禄马六德之奇到方,便自可修。如太岁叠进吉星是也。大抵术士之说,多自相矛盾而不可通。如谓月建为吉凶众神之主,叠吉星则吉,而又谓大月建凶不可制,其不可从明矣。
以上各条,各随其义,以为制化。若煞多而大凶,则不可犯,若二三小煞,则参互取义可也。
四柱法
四柱以年为君,月为相,日为有司,时为胥吏。所贵支干纯粹,成格成局,扶龙相主。如君臣合德,官吏奉法而人民实受,其福也。年为君,故四柱切忌冲动太岁。月为相,当旺时,故扶龙山相主命,必择龙山主命旺相之月,而制煞修方必择煞神休囚之月。日为有司,君相之德赖以承宣,故日之吉凶较年月尤切。用日法,又以日干为君,日支为臣,干重而支轻。日干必要旺相,切忌休囚,总看月令以辨衰旺。如寅卯月,遇甲乙日为旺,丙丁日为相,皆吉。如庚辛日为废,壬癸日为泄,戊己日为受克,皆不吉也。然此不当令之日干。如四干三干一气,则比助身强。如二月用四辛卯,此大八字也,难逢难遇,则取小八字。如五月,甲日休囚。杨筠松亥年修卯方地官符,用癸亥年戊午月甲午日丙寅时。盖甲日生在亥,禄在寅,又有年干癸水,亥宫壬水以生之。此古人扶持日干之法也。此之谓小八字,以四柱支干不纯,将就取用也。杨公曰:“取干最宜逢健旺。”即日干也。《造命书》曰:“日干休囚非贫即夭。”皆名言也。若日干休囚而又无比肩,无印绶,立见退败。用时有二法。或与本日支干一类,或日干之禄时而已。时神吉凶,不必拘也。
四柱最忌地支相冲,大凶。冲龙冲山冲主命,亦大凶。天干克龙山,凶。惟辰戌丑未为四库,自冲可,冲山亦可,冲主命则凶。
凡四柱得天干一气,或地支一气,或两干两支不杂,或三台,或三奇三德,谓之成格。三合局谓之成局。皆吉格也。然必扶龙山相主命乃吉。如是则体立矣,再得日月奇白照临山向,又四柱之贵人主命乃吉。如是则体立矣。体用兼全,上也。然有体而后求用,切不可鹜用而失体。
按《宗镜》四柱法,造葬皆然。其上取大八字,其次亦取小八字,谓用时止有二法,则其义未备。三合六合贵人皆吉,不专取禄。如申年月申日,则禄为破。要在合年月以取用耳。小修止择吉日吉时,与山方年命生合则吉。盖选择所以利民,过拘则废事,篇中所谓“难逢难遇”是也。
用日法
日贵旺相得令,忌休囚无气,而日干尤重。日之吉凶,全看衰旺。日之衰旺,全看月令。当令者旺,受生者相,皆大吉。克月令者囚,受克于月令者死,皆凶。日生月者休,亦不为吉。故母仓非上吉日。
寅卯月,甲乙寅卯为旺,丙丁巳午为相。巳午月,丙丁巳午为旺,戊己辰戌丑未为相。申酉月,庚辛申酉为旺,壬癸亥子为相。亥子月,壬癸亥子为旺,甲乙寅卯为相。辰戌丑未月,戊己为旺,庚辛申酉为相。此内惟戊己日忌动土,亦忌修中宫。天干旺相者吉,支旺者有转煞之疑。二月卯,五月午,八月酉,11月子,乃谓转煞。然古人葬课四卯四午四酉,是不忌葬也。杨公取午月甲午日修官符方,是不忌造也。古人用四辛卯,亦天干四废,四辛相扶,故不忌也。
日干休囚,四柱又无印绶比肩,贫贱夭折之课也。切忌勿用。
寅月甲日,卯月乙日,巳月丙日,午月丁日,申月庚日,酉月辛日,亥月壬日,子月癸日,既得令而又得禄,吉而又吉者也。辰戌月戊日,丑未月己日,虽不得禄实得令,中吉。
日干为君,支为臣,与月令同气,或与月三合,或月建相生,及天德岁德月为上吉。三德合日,天恩天赦日为次吉。
《通书》忌天吏日,与年灸退同,寅午戌月忌酉日,亥卯未月忌午日,申子辰月忌卯日,巳酉丑月忌子日,即三合死地也。甚有理,亦主退气,不致伤人。
破日大凶,与月相冲。日冲岁亦大凶。
正四废大凶,谓支干俱无气也。傍四废亦凶,或支或干无气也。《书目》云:“傍四废吉多可用。”
荒芜日次凶,与四废大同小异,亦是失令休囚之日,春巳酉丑,夏申子辰,秋亥卯未,冬寅午戌,然正二月止忌酉日,三月止忌丑日为准。三季仿此。有谓百事皆忌者,谬也。
四废荒芜相兼日尤凶。春酉、夏子、秋卯、冬午。
建破平收,俗之所忌,然惟破日最凶,必不可犯。建日吉多可用,平日甚吉,收日吉多无妨。《书》云:“其日与黄道天月德并,可用。”
凡辰戌丑未月修作中宫,决不可用戊己日,盖中宫与四季月皆属土再见土日,必不吉。
按《宗镜》用日法,专取旺相,自为一家之言,而与建除丛辰诸家亦不相背,甚为可取。然其论戊己日,则谓辰戌丑未月日忌修中宫者是,谓动最忌者非。论四废日,则以正四废为凶者是,以傍四废为凶者非。荒芜日即五虚日,以忌百事为谬者是,谓一月止忌一字者非。盖古人造葬,四柱取金局,故春月忌巳酉丑,及庚辛申酉年月日时,卯月本冲,故万忌,非谓见一字之即为荒废也。且又有比肩相扶之法,亦非概以荒废为凶。观其谓子午卯酉转煞,而又载古人之不忌以为明征,其义可见。至其以寅月甲日,卯月乙日为得令得禄,则醇平其醇,胜于复日之义远矣。总之,日神吉凶皆以生旺米,四时五行至为活变,当与宜忌对看,则轻重取舍甚明,至以年时合成八字,则又非宜忌之所能尽,神而明之,存乎其人耳。
用时法
时才,日之用也,全在帮扶日辰,或与日支干比和,或与日支三合六合即吉。时家吉凶神,不必尽拘,惟贵人禄马为吉。如甲戊庚日以丑未时为贵人,甲日禄到寅时,子辰日马到寅时是也。
时冲月令冲岁君皆凶。大事则忌,小事可勿论。
时破大凶,日支冲时支也。如子日午时之类。
时刑次凶,日支刑时支也。如子日卯时之类。
五不遇时次凶,时千克日干也。如甲日庚午时之类。三远歌曰:“纵得三奇与三门,五不遇兮损光明。”可知其凶,切忌之。
旬中空亡截路空亡忌出行,不忌葬事。
时建吉,与日比各也。凡犯五不遇则凶。古人多用建时,决不用破时,用五不遇者亦少。杨筠松葬丁己亡命子山午向,用壬申、戊申、壬申、戊申建时,五不遇,然取两干不杂,地支一气,又戊禄到己,申与己合,且戊壬同生于申,故不以不遇为嫌也。凡用时,小修则只取帮扶日主,大修与埋葬则要帮扶四柱,使四柱纯粹,以补龙山相主命,乃千古不二之法也。
孟月甲丙庚壬时,仲月艮巽乾坤时,季月乙辛丁癸时,谓之四大吉时,又为神藏煞没。但学者不明归垣入局之理以取吉耳。如正月雨水后亥将用事,用子时上四刻作壬子山向,则为神藏煞没。其甲庚丙山向亦仿此推。每一日只有一时诸星归垣入局。如太阳在子,则壬子时吉。太阳在午,则丙午时吉。此即归垣入局之妙也。
吉莫大焉。《元经》云:“善用时者,常令朱雀铩羽,勾陈登陛,白虎烧身,元武折足,螣蛇落水,天空投匦。所谓六神悉伏也。如不得六神悉伏,则得吉将加时,亦吉。”
日干不旺,用禄时则旺。如甲日寅时,乙日卯时,皆吉时能帮日干及帮四柱者。真吉神也。时家亦有三紫白,仿月例推。遁甲奇门时,乃行兵之用,非为造葬也。然造葬修方嫁娶上官出行等事用之皆吉。
凡选时用奇门之法,先以超接为定,次看禄马贵人到局,与奇相合,其为上吉,能解一切凶煞,如吉致富。如奇到而禄不到,为独脚奇。禄到而奇不到,为空亡禄,不能为制煞之用也。
按《宗镜》用时之法,甚为切当,惟四大吉时一条,误以四煞没时为神藏煞没,辨见义例。《元经》六神悉伏,则神藏煞没之正义也。其曰太阳在子,则壬子时吉,太阳在午,则丙午时吉,专取太阳,当自为一义。其以壬时为子时上四刻,于义尤精。见义例贵登天门条下。其曰壬时作壬子山向,乃取真太阳取山到向之法。但时候系天常赤道度,山向系地平方位度,惟北极之下赤道与地平合,十二支占时之中四刻,八干四维占前后时各二刻,合之亦为四刻。如巳正二刻至午初二刻,属丙方;午初二刻至午正二刻属午方之类,自是以南则北极渐低,偏度渐多。又夏至日行北陆,距地平远,则偏度多。冬至日行南陆,距地平近则偏度少。术家不明天学,乃以二十四方位为二十四时,既与六壬之法不合,又不与山向相应。今按京师北极出地,推得各节气太阳到方时候,列为表。
造葬权法
《通书》云:“凡修造,必身命年月方向皆利,则修作吉。如或不利而又不得不作者,则当迁居,自所迁之处视所之方为吉可也。如年命利作兑不利作震,则当迁居而东,即居于东,则自其居视所作之方,昔为震者,今为兑矣。自此作之,则无不可。
“论作方终始,凡所作止在一宫,选择固易,如连跨数宫,有吉有凶,则当于吉宫起工,自此连入不利宫,殊无害也。若兴造月日利而工作未办,则略起造以应日时,自此接连以作之,固无不可也。及其毕工,须归福德之方,吉。
“论取土方道,太岁三煞官符大小月建等,忌取土,若远隔百步之外,目所不见,则不问方道。
“论清明前后修墓法。凡已葬墓堂,或加土,或种树,或砌祭台,或破坏修整,宜于寒食清明之间鸠工修作,不论山向年月日时。按《荆楚豇》,寒食系冬至后一百零五日,以古历平气计之,清明在冬至后一百零六日半,寒食乃清明前二日也。魏时寒食亦是三日。
“论竖造宅舍,大寒五日后择日拆屋起手,立春前择日竖造完工,不忌开山立向年月克山家及岁月貏凶神,谓之岁官交承。如已过立春后,年月凶神方位已定,不可修作。如方位无凶神,修作无妨。”
论安葬择大寒五日后立春前,先择日破土,又择日安葬,不忌开山立向年月日时克山家诸凶神,要于立春前依时谢墓,或于来年寒食清明节加土谢墓。
“论凶葬法。凡人初死,乘凶葬之,虽值凶神亦不为害。今人尽三日之内,或一旬之内,并不问开山立向年月,但择日破土,尽一日之内成败,俟凶神过方,加土谢墓。”
右权法,世多用之,虽属变通而亦有理。利用之道于斯备矣
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