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「正神」与「零神」

来源:算命知识 时间:2013-08-31 00:00:00 作者:周易算命

「正神」与「零神」
地学中,论理气的,有所谓「正神」与「零神」的名称.这是出于天玉经:【阴阳2字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,拨水入零堂.零堂正向须知好,认取来山脑.水上排龙点位装,积粟万余仓.】

「正神」与「零神」



蒋大鸿云:「青囊,天玉,盖以卦内生旺之位为正神,以出卦衰落之位为零神.故阴阳交媾,全在零正2字,零正不明,生旺必有病矣.若知其故,而以正神装在向上为生入,以零神装在水上为克入,则零堂正向,岂不兼收其妙乎?向水既妙,而来山之脑,未必与坐向相合,又当认取.果来山又与坐向同在卦内,则来胍又合,非但一贯之旺气罢了,惟水亦然,盖山有来山之脑,水亦有来水之源,水龙等于山龙,亦须节节排去,点位装成,果能步步零神,则水之来胍,与水之进口统一气,山之坐向,与山之来胍统一气,斯零正2途,别无间杂,而为大地无疑矣.」


荣锡勋地舆辨正翼云:「此下列多论零神正神,以辨山川衰旺,如图以内卦为正神,则外卦即为零神.若外卦为正神,则内卦又为零神矣.天运推迁不穷,零正亦与为无终极,所以善观阴阳者,每一遇正神气足,则藉向首一星,以招摄山龙生旺之气,又以水之往来来往有情者,拨入零堂,以成既济之功.然向水合矣,而来山愚昧,又当审其起顶出胍,纯收本卦生旺,则龙向水3者均吉,斯为山龙全美之局.至于水龙浩荡,有从一卦来者,有兼两卦来者,亦须按定源流,点位装排,果能节节伉俪同业,血胍稳定,则水主财禄,千仓万箱之庆,可操 而获矣.」


章仲山地舆辨正派解云:「零正即阴阳消长之道,阳长即零转而为正,阳消则正转而为零.消长不一,阴阳无定,茍能考究消长之精微,方晓坐山朝向之病不病矣.坐向谓坐之得则坐,向之得则向,重在得与弗得,不重坐与向也.」


温明远地舆辨正续解云:「零正即阴阳,正神即当元之旺神,零神即衰星.如上元一运,以一为正神,9为零神.2运以2为正神,八为零神.下元之9为正神,一为零神.八为正神,2为零神.以阴阳对待为零正耳,余运仿此.坐向须知病者,山上排龙,要旺星到实地高山,即谓之正神正位装也.向上排龙,要旺星到水里低处,即谓之拨水入零堂矣.认取来山主脑者,以明零正2途,高下旺衰,山川各得,岂非富有积粟,而甚言万余仓之巨富矣.」


沈竹礽地舆辨正抉要云:「零神在向,零神所居曰零堂.正神在山,正神所居曰正位.然零正两神,亦有阴阳之分,一运以离为零神,坎为正神.2运以艮为零神,坤为正神.3运以兑为零神,震为正神.4运以干为零神,巽为正神.六运以巽为零神,干为正神.7运以震为零神,兑为正神.八运以坤为零神,艮为正神.9运以坎为零神,离为正神.五运前10年零神寄艮,后10年零神寄坤.凡天盘五字所到的地方,即为零神所居之零堂.都天宝照经云:「前头走到五里山,遇着宾主订交接.」即指零神而言.然零神亦有阴阳之别,凡天盘五字到向,阴则为零神,阳则为伏吟,故一运五到离,午丁方如转载请注明来源:周新春易学网 https://www.d5168.com/有水为零神,丙方则为伏吟.2运五到艮,丑方有水为零神,艮寅方为伏吟.3运五到兑,酉辛方有水为零神,庚方为伏吟.


4运五到干,戌方有水为零神,干亥方为伏吟.4运五到干,戌方有水为零神,干亥方为伏吟.余类推.玄空之法,到山到向为最吉,若到山到向,又遇零神,则发褔尤速.故曰:积粟万余仓,以形容其富不可言也.至于到山到向之地,又遇零神者,在2运系未丑,3运系卯酉乙辛,五运前10年系未丑,后10年系丑未,7运系酉卯辛乙,八运系丑未,惟此数局罢了.正神是指山,到山到向之地,而零正得宜者,仅丑未与未丑耳.蒋注章解,均觉恍忽,温解略露一线.」地舆人须知论4龙分卦之谬云:「4龙分卦之术,出于天玉经,概略无非分4方4龙,正神零神,前兼后兼罢了.其4方江东八卦,曰:寅甲卯乙辰巽巳丙,江西八卦,曰:申庚酉辛戌干亥壬,南曰:午丁未坤,北曰:子癸丑艮是也.4龙者,寅辰丙乙,一龙加子干,2龙甲午坤,3龙加卯艮,4龙加酉巽,又为3才六建焉.正神者12支,零神者八干4维也.前兼山者,如子癸丑艮是也.后兼山者,如壬子癸丑是也.


夫4方之分,无非曰:「山向水流一路行,富贵有申明,龙行卦外无官职,不同劳心力.」盖欲子癸丑艮之山,仍以子癸丑艮之水,午丁未坤之水,必于午丁未坤之山,谓之南卦关地,北卦关天,江东江西亦各不出其八卦以外也.4龙之分,以一龙为长男,2龙为次男,3龙为3男,4龙为4男,一龙金,2龙木,3龙水,4龙火,其3才六建者,无非曰:「3阳六秀2神当,主人入庙堂,子寅辰逢干丙乙,一龙真独特.」盖欲子山寅山辰山各见干丙乙之水也.他3龙而9才十八建者并做此.正零2神,无非欲正神为山,零神为水,山过峡合正神为吉,取以定向,向则以零,故曰:「无龙不作向.」水不问往来来往,合零神则吉.其曰:「山上龙神不下水,水里龙神不上山.」若遇「正神正向装,拨水入零堂.」其大意也.


先后2兼,无非欲双山双水,单山单水.其曰:「前兼上下前兼水,后兼仍取后兼装.」其止归也.今按4龙,无非以乾坤艮巽,丙壬庚甲,乙辛丁癸,子午卯酉,寅申巳亥,戌丑未各4析之,因其次序,类属而成4龙,其取义粗浅矣.且4方不知东西何故皆多,南北何故皆少,巳丙何故属东而不为南,亥壬何故属西而不为北?况欲山川各不出卦,乃通篇之要说,则如子午寅申4山,则右侧无几,不知右侧复有何字可以放水?又如巳亥丑未4山,左侧亦惟一字罢了,不幸水从左来,尚可以放水使入于怀乎?何其不思之甚哉!由此言之,则其所谓「亥山若见水流东,代代出3公」者真诬矣.其于五行,一龙何故爱金,金何故不于申庚酉辛爱乎,2龙何故爱木,木何故不于寅甲卯乙爱?3龙4龙之于水火,与其所谓自身属土者,皆无义可推,且其支神与水火土亦不相干而相反也.其曰:「金位一龙家富贵,百子千孙位,2龙行来到木乡,外保置田庄.」等说,堪称诞矣.


其3才六建之说,不知午与申戌何故不纳东来之水,酉与亥未何故不纳南来之朝乎?此3阳六秀所以为于一龙言之,而234龙之9才十八建者,卒亦不必毕竟也.其曰:「六建分明号六龙,名姓达天聪.」者堪称妄矣.既以丑卯山放子辰水为兄克弟,子辰山放丑卯水为弟克兄,午山放子水为父克子,子山放午水为子克父,则4龙之分,申戌不宜在前,丑未不宜在后,地支既隔一名,干维不宜远近之不齐也.


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