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正道章第2

来源:算命知识 时间:2013-08-15 00:00:00 作者:周易算命

正道章第2

正道章第2

正道章第2

注曰:【道不可以非正。】
  王氏曰:‘不偏此中,谓之正;人行之履,谓之道。此章以内,明显俊秀、俊杰,明事顺理,各尽其道,所行忠、孝、义的道理。’
  释评:天道之体用,既已经心照不宣,那么为人处事就要顺天道而行。顺之者昌,逆之者亡。有德正人若有凌云之志,就应该德、才、学皆备。信义才智,胸怀气宇,缺一不可。如此者,就是人中龙凤,世间豪杰。这才是做人的正道。
  德足以怀远。
  注曰︰【怀者,中心悦而诚服之谓也。】
  王氏曰:‘善政安民,4海无事;以德治国,远近咸服。圣德明君,贤达良相,修德性政,礼贤爱士,屈已经于人,好名散于4方,俊杰若闻如此贤义,天然归集。此是德性齐足,威声伏远道理。’
  信足以一异,义足以得众。
  注曰:【有行有为,而世人宜之,则得乎世人矣。
  天无信,4时失序;人无信,去处不立。人若志诚取信,乃立品成名之本。正人寡言言必忠信,一言议定再不愿改议、失信。
  有得有为而世人宜之,则得乎世人心。一异者,言世界之道一罢了矣,不令人分门别户。
  赏不先于身,利不厚于巳;喜乐共用,患难相恤。如汉先主结义于桃园,建功名于3国;唐太宗集义于太原,成事于隋末,此是义足以得众道理。】
  才足以鉴古,明足以照下—这人之俊也。
  注曰:【嫌疑之际,非智未定。】
  王氏曰:‘古之成败,无才智,不能知晓今时得失;不聪慧,难以分辨是非。才智齐足,必能知晓时务;聪慧广览,可以详辨兴衰。若能参审古今成败之事,便有鉴其得失。
  天运日月,照射于日夜当中,无所不明;人聪线人,听鉴于声色之势,无所不辨。居人之上,如镜高悬,常人之善恶,天然照见。在上之人,善能分辨善恶,别辨贤愚;在下之人,天然不敢为非。
  能行此五件,就是聪慧俊毅之人。
  德性存之于心,仁义行之于外。但凡消息此间,如有威仪,是形端表正之礼。人若见之,消息安详,去处威仪,天然心生恭顺之礼,上下不敢怠慢。
  自知者,明知人者。智明可以鉴察自己之善恶,智可以详决别人之嫌疑。聪慧之人,事奉君王,需要省晓嫌疑道理。若是嫌疑时分却近前,行必惹祸害怪怨,此间管领勾当,身必不安。若识嫌疑,便识进退,天然身无祸也。’
  释评:高尚品质的精力气力就在于他能使远方的民气悦诚服地前来归顺。武力驯服只能令人临时屈从,道德感召却令人永远心折。我泽如春,人应如草。道德的气力,有如东风春雨,万物无不受其恩惠膏泽。
  凡事讲信用,可以解除猜疑,使举国同心,构成一种强大的凝集力。
  做事合理,敢于负责,就会给下属带来一种知足感、相信感,这样的引导,天然会得到人人的推戴。
  博览群书,可以洞古彻今,合情合理,在寔践中擅长以古今中外为人处事的成败得失为鉴戒,这样的人,天然会无往而不堪。
  明察秋毫而又情面练达,能力做到既知善任,又宽厚容人。在这样的引导人眼前,坏人坏事没法藏奸,难以免的失误又能得到体谅。这样,部下的人材会充沛施展他自己的聪慧才智,做出更大的成就。
  德性崇高,固守信誉,做事公平,博览群书,明智通达——具备这五种品德的,便是人中之‘俊’。
  行足认为仪表,智足以决嫌疑,信可使守约,廉可使分财—这人之豪也。
  注曰:【孔子为委吏乘田之职是也。】
  王氏曰:‘诚信,正人之本;守己,养德之源。如有关系秘要重事,用人此间,选拣身能志诚,语能忠信,共预会约;至于患难之时,必不悔约、失约。
  掌法从其公平,不偏于事;主财守其廉正,不私于利。肯立纪纲,遵行法式,财物不贪爱。惜去处,有志气,必知羞耻;此等之人,掌管赋税,岂有虚废?
  若能行此4件,就是英豪圣人。’
  释评:行动可以或许被人奉为楷模,起到榜样作用;在富贵荣华、是非恩仇的繁杂矛盾眼前,可以或许维持苏醒的脑子,识大体,顾大局,能以大智慧判断,处理这些很容易令人→声名狼藉的问题;说一不贰,一诺令媛,一旦首肯,即使亏损受损,决不反悔;疏财仗义,同心专心为公,能与部属有福共享,患难与共。具备这些品德的,便是人中之‘豪’。
  尽管美色、功利、私交......都有可能令人丢失理智,但是,真实的智慧是不会为其惑乱的,并且,只有真实的智慧能力在这些勾引眼前可做出沉着、正确的决定。
  守职而不废。处义而不回。
  注曰:【迫于厉害之际而确然守义者,此不回也。(临难毋茍免)】
  王氏曰:‘设官定位,各有掌管之道理。分守其职,勿择干办之易难,必索尽心向前办。不应管干之事休管,逞自己之聪慧,强搀览而行动之,犯分合管之事;若不误了自己上名爵、职位必不失废。
  避患求安,生无贤易之名;居危未便,死尽尽忠之道。侍奉君王,必索尽心行政;遇患难之际,极力亡身,宁守仁义而死也,有忠义清名;避仁义而求生,虽存其命,不认为美。故曰:有死之荣,无生之辱。
  临患难效率效忠,遇危险心无2志,身荣名显。快乐时分,同共受用;事急、国危,却不救援,此是忘恩违义之人,正人圣人不愿违义忘恩。如李密与唐兵阵败,伤身坠马倒于涧下,将士皆散,唯王伯当一人在侧,唐将呼之,汝可受降,免你之死。伯当曰:忠臣不侍2主,吾宁死不受降。恐矢射所伤其主,伏身于李密之上,后被唐兵乱射,君臣叠尸,死于涧中。忠臣烈士,患难雷同;临危罹难,而不茍免。王伯当忠义之名,自唐传于今世。’
  见嫌而不苟免。
  注曰:【周公不嫌于居摄,召通则有所嫌也。孔子不嫌于见南子,子路则有所嫌也。居嫌而不苟免,其惟至明乎。】
  见利而不苟得,这人之杰也。
  注曰:【俊者,峻于人也;豪者,高于人;杰者,桀于人。有德、有信、有义、有才、有明者,俊之事也。
  有行、有智、有信、有廉者,豪之事也。
  至于杰,则才行足以名之矣。然,杰胜于豪,豪胜于俊也。】
  王氏曰:‘名显于己,行之不公者,必有其殃;利荣于家,得之不义者,必损其身。事虽利己,理上不顺,勿得强行。财虽荣身,背碍法式,不可贪爱。贤善正人,顺理行义,仗义俦财,必不愿贪爱小利也。
  能行此4件,就是人士之杰也。诸葛武侯、狄梁,公平人之杰也。武侯处3分偏安、敌强君庸,危难疑嫌莫过如此。梁公处周唐反变、奸后昏主,危难嫌疑莫过于此。为武侯难,为梁公更难,谓之人杰,真人杰也。’
  释评:拥有崇高的职业道德,富于敬业奉献的精力;面临义与利、生与死的冲突,可以或许决然毅然地杀身成仁,挺身赴难,决无财迷心窍、利欲熏心、利令智昏之类,丢失人格、气节的卑鄙行径。富贵荣华摆在眼前,可以自由牟取。但是,首先要问一问是否理应所得?孔子年轻的时候为了挣钱生活,也曾经给人家管过仓库,放过牛羊。
  处在容易被人误会、猜忌的是非之地,但为了总体的利益,依然犯嫌涉难,只因自大心底忘我,违‘黑锅’也不怕,比方周公为了山河社稷,被召公猜疑、周新春七政四余网 www.d5168.com诬蔑,仍然忠心辅佐成王;孔子不得已经去见南子,引得子路不愉快,孔子感到自己心安理得。不是明达之至的豪杰,是做不到这一点的。
  具备上述品德的便是人中之‘杰’。
  要而言之,凡是可称之为好汉俊杰的,必需具备德、才、学3种素质。德才难全,古今盖同。有大能力的人,优点是敢于朝上进步,但常常脆而不坚,好高鹜远;有盛德行的人,长处是擅长守业图成,但常常失于犹豫不决,贻误良机。有德有才的人战胜自己不敷的地方的独一道路是勤学广知,鉴古通今,擅长把人类精力财富的全体精髓变为自己立功立业的武器。只有这样,能力进则经国济民,万古流芳;退则安居乐业,超常入圣。




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