二十二、论外格用舍二十三、论宫…

二十二、论外格用舍

八字用神既专主月令，何故又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。

此篇群情，似未显明。盖本书以月令为经，用神为纬，用神者，全局之枢纽也。月令之神，不能为全局枢纽，则不周新春七政四余网 www.d5168.com能不向别位干支取用。用虽别取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取财损印，取火调候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金坚木缺，取火制金，打水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之类，不名不外。外格者，正格以外，气概偏胜，不能以常理取用，在正轨以外，故名为外格也。

如春木冬水、土生4季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、旭日诸格，皆可用也。若月令自有效神，岂可另寻外格？又或者春木冬水，干头已经有财官7煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提要有效提要重”，又曰“有官莫寻格局”，不容易之论也。

春木冬水，乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用，而用之关系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建禄身旺，以泄秀为美，是用在食伤也。土生4季，用木疏土，或者用金泄秀，用在木金，此类皆非外格也。必四柱景象偏于一方，如春木而支连寅卯辰，或者亥卯未，四柱无可扶抑。日与月同，则从强从旺；日不与月同，而日元临绝，则从官煞、从财、从食伤。或者日干化合，则为化气，如类象属象之类，方为外格也。外格虽无比轨，而自有一种意义，合于五行正理，方有可取。若倒冲、刑合、遥迎、旭日等格，理不可通，亦不敷信也（井栏即食伤格）。至于月令有效神、四柱有扶抑，岂有舍之别取之理？“提要有效提要重”者，言用神以月令为重也；“有官莫寻格局”者，言四柱有扶抑，不必别寻格局（不可拘执官字）。是诚取用神不容易之法也。

然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，常常以财被劫官被伤之类。用神已经破，皆认为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。

财被劫官被伤者，当观其有没有救应之神，无救应则为破格（参观成败救应节）。原本八字佳者少欠安者多，故富贵之人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多。无如以命就评者，每一怀挟将来之但愿而来，问凶不问吉，无非口头之词，若闻财劫官伤之说，有不掩耳欲走者乎？于是方士之流，逢迎来者之生理，常常屏用神而不谈，专以星斗、格局、纳音为搪塞。此谬之所由来，亦谈命理者所当知也。

2十三、论宫分用神配六亲

人有六亲，配之八字，亦存于命。

六亲之名，由来甚古，义简而赅。汉朝京焦说卦，以克我为官鬼，我克为妻财，生我为父母，我生为子孙，同气为兄弟，并自身为六亲（详见《命理寻源》）。命理之配六亲，实脱胎于此，名目虽殊，其理则一也。

其由宫分派之者，则年代日时，自上而下，祖父老婆，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不容易之位也。

宫分者，地支之宫分也。年支为祖基，月支为父母，日支为妻宫，时支为子孙宫，自上而下，以支辰之位置相配也。凡喜用聚于年代支者，祖基必丰，父母之庇荫必厚，少小享用现成；喜用聚于日支者，妻宫必得力；聚于时支者，子孙必得力，晚运尤佳。年为身世之区，时为归宿之地，身世美则祖基庇荫可知，终局佳则子孙得力可知，亦天然之理也。

其由用神配之者，则正印也母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏才为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何故反为子女也？官煞者，财所生也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。

偏财为母之正夫者，比方甲以癸为正印，戊为偏财，戊癸合也；丙以乙为正印，庚为偏财，乙庚合也。余可类推。五阴干从阳干取，如六乙日生，亦以癸为母，以戊为父也。甲乙日干若有戊无癸，则以壬水为父母。总之言父母则庇我者皆其类，言妻财则奉我者皆其类，言官鬼则制我者皆其类，言子孙则后我者皆其类，言兄弟则同气者皆其类。非可缘木求鱼，认为论定。至如我克之偏财，何故为父？克我言官煞，何故为子女？乃出于天然之理，凡人受父母之禁约少，受子女之拘谨多也。《滴天髓征义》以印为父母，以食伤为子女，颇合于京焦之易，理论相通，无须拘执。又有以偏印为继母，比肩为兄，劫财为弟者，亦每一有验。总之以用神配六亲，更须察其宫分位置，和喜忌，则大致不谬。命不甚显着。比方前清时期，父母母丧为官吏起伏一大枢纽关头，命运当中，每一显而着，今者礼法废止，父母生死，无关进退，则命运中亦不甚显着矣。妻宫为一辈子幸福所系，得力与否，最为显明，学者神而明之，自能子解也。

此间有没有得力，或者吉或者凶，则以四柱所存或者年代或者日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神。局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。

以印为母，以财为妻，局中如无财印，则将如何？用食而逢印夺食，用印而逢财破印，又将如何？是则当参合活看，未可拘执也。约略从印之喜忌看父母，非必以印为母也；从财之喜忌看妻宫，非必以财为妻也。日主喜印而逢财破，则败祖业；日主忌印而逢财破，则兴家立业矣。身旺喜财而逢比劫分夺，则克妻，反之身弱财重，则以非常劫分夺为克妻矣。伤刃参配喜忌，见下论老婆节。六亲共同，以《滴天髓征义》卷五六亲节所论为最详，宜参阅之。