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苏轼与酒

来源:算命知识 时间:2014-11-02 00:00:00 作者:算命知识

苏轼与酒

苏轼与酒

苏轼与酒

汗青上与酒结下不解之缘的墨客文士有很多,苏轼便是此中一个,并且是非常凸起的一个。

  “死后名轻,但觉一杯重”。在他眼里,富贵荣华不如一杯酒的份量。苏轼一辈子坎坷,宦途艰巨,被贬了又贬,萍踪遍布半个中国。直到5九岁那年,他还被贬到广东惠州,3年后,又被贬去海南。

  古时候,人们的寿命广泛偏短,60岁就已经经算是遐龄了,苏轼的长寿应当得益于他的豁达坦荡,不在意人生的苦难。固然这也与他从酒中获得胆识、性格不无关系。“酒醒还醉醉还醒,一笑人世今古。”他在《行香子》中写道:“虚名浮利,虚苦费心。”“几进回去,作个闲人,对一张琴,一壶酒,一溪云。”

  苏轼的许多名篇,都是酒后之作。“明月几时有,把酒问青天”当然如此;《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等等,多少也借了酒的灵气,从而流传千古。

  他在惠州时,为本地的酒取过名字:家酿酒叫“万户春”,糯米酒叫“罗浮春”,龙眼酒叫“桂酒”(由于,龙眼又名桂圆),荔枝酒叫“紫罗衣酒”(荔枝壳为紫赤色)……他也自酿酒浆,招人同饮。他写道:余家近酿,名之曰‘万家春’,盖岭南万户酒也。”“雪花浮动万家春”大概是指上面漂着酒粕的糯米酒。

  苏轼爱好收集民间的酒方,埋在罗浮山一座桥下,说未来有缘者喝了此酒可以或许升仙。他赞惠州酒好,写信给故乡四川眉山的陆继忠羽士,邀他到惠州同饮同乐,称来回跋涉千里也是值得的。他还说饮了此地的酒,不仅可补血健体,还能飘飘欲仙。后来,陆羽士果然到惠州找他。酒的吸引力之大、浓香之烈,因而可知一斑。

  苏轼喜欢与村野之人同饮,他与庶民相处得10分和谐。“杖履所及,鸡犬皆了解”“人无贤愚,皆得其欢心。”在他眼里,“酒”的眼前,大家同等,无分贵贱。


  在他住处左近,有个卖酒的妻子婆,叫“林婆”,“年丰米贱,林婆之酒可赊”,他以及林婆关系很好,常去赊酒。

  与苏轼同饮者,有各色人等。他在《白鹤峰所遇》一文中写道:“邓羽士忽打门,时已经3鼓,家人尽寝,月色如霜。厥后有巨人,衣桄榔叶,手携斗酒,丰神英发,如吕洞宾者,曰:‘子尝真一酒乎?’就座,各饮数杯,击节高歌。”夜半来客竟是目生的羽士。

  他下乡时,一名8三岁的老翁拦住他,求与同饮,“欣怅然”。西新桥建成后,“长者喜云集,箪壶无空携,3日饮不散,杀尽西村鸡”。他不仅与文人学士同饮,也与村野长者共杯,欢喜之状溢于言表。他与“长者”关系10分和谐,没有一点官架子。“长者”们也不把他当官看,只当同龄兄弟,真情相待。

  酒,在这真情中,是桥梁。苏轼的同寅与下级,“知君俸薄难多辍”,往往自携壶杯去找他。苏轼与酒,藕断丝连,更与庶民密切无间。

 

苏轼的散文



  我国文学史上杰出的作家苏轼,在诗、词、散文创作3个方面都表示出超常的能力。他的作品的豪迈景象、丰厚的思想内容以及奇特的艺术作风,代表了北宋文学的最高成绩。在第一章里,对苏轼的诗、词已经经作了先容,这里再对他的散文作品作一律览。

  苏轼的散文,可与韩愈、柳宗元、欧阳修3家的散文媲美。苏轼散文,首先在其政治论文中大露峥嵘。在《策略》、《策别》、《策断》等篇章里,作者满怀儒家的政管理想,凭仗大批的汗青事实加以周到的论证,字里行间很有贾谊、陆贽的气概、神韵。文脉晓畅,文彩飞扬,所受《战国策》的影响,显明可见。苏轼的汗青论文,如《平王论》、《留侯论》等,是其政治论文的另外一种表示情势。作者借描画、评述汗青人物、变乱、典故,阐释政治见解。这些文章虽然在内容上无甚幺尤其可取,但写法上擅长随机生发,仍有不少可鉴戒的地方。
  苏轼还给后众人留下不少书函、杂记、杂说、小赋。这些精巧典雅、娇小玲珑之作,大都夹叙夹议,挥笔轻快自若,抒发了作者坦诚的胸襟,也表达了对人生、对文艺的见解以及爱好之情,成绩大大超过他的政治论文。形象地说明对文艺问题见解的散文,其实是理性思惟以及形象思惟订交融的文论佳篇,阐述精辟,才气横溢,如《传神记》以及《书吴道子画后》就是最能使人心服称道的例子。像“出新意于法式当中,寄妙理于豪爽以外”这一见解,虽是就绘画而言,但其精力对其它艺术门类也能够相通。浏览此类文章,咱们又目击了苏轼作为一名卓越的文论家的风貌。

唐宋八人人之苏轼
  苏轼(10三七~十一01)
  北宋文学家、字画家。字子瞻,一字以及仲,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。


  平生与思想
  嘉佑元年(1056),苏轼初次出川赴京应举,次年与弟辙中同榜进士,深受主考欧阳修欣赏。嘉佑六年应中制科入第3等,授大理评事、签书凤翔府判官。后其父苏洵于汴京病故,他扶丧归里。熙宁2年(106九)初还朝任职。因与王安石的变法主意有许多不同,要求外调,自熙宁4年至元丰早期他前后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除了弊,因法便民,很有政绩。元丰2年(10七九)他因所谓以诗文诬蔑朝廷的罪恶坐牢。侥幸被释后,谪贬黄州。元佑元年(1086),旧党在朝。苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。但在罢废免役法问题上与旧党产生不同。元佑4年,出知杭州。六年召回,贾易等人寻隙诬陷,苏轼要求外任,前后被派知颍州、扬州、定州。这期间,他依然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。绍圣元年哲宗亲政,新党得势,贬斥元佑旧臣,苏轼被一贬再贬,由英州(今广东英德)、惠州,一直远放到儋州(今海南儋县)。直到元符3年(十一00)宋徽宗登基,他才遇赦北归。建中靖国元年(十一01)7月死于常州。苏轼在儒学系统的基础上濡染佛老,他把儒、佛、老3家哲学联合起来,各家思想对他几近都有吸引力。他从前拥有儒家辅君治国易学文章中心 d5168.com、经世济民的政管理想,有志改造北宋的委靡的积习。佛老思想一方面帮助他察看问题比较通达,在一种超然物外的奔放立场违后,依然坚持着对人生、对美妙事物的寻求;另外一方面,齐存亡、等是非的虚无主义又有严重的逃避实际的悲观作用。这类人生思想以及生活立场,在他的创作中都有显明的反应。苏轼在政治道路上是坎坷的。因为他主意改造但不同意王安石变法,因此既与变法派产生矛盾,又同保持近况的守旧派有所上苏轼为人内外澄彻,讲求风节操守,这就使他既不见容于元丰,又不得志于元佑,更受摧折于绍圣。但是这正好有益于他加深经历,扩展视线,使他在文学上取得大的成功。

  文学成绩
  苏轼对文艺创作,倾泻了终生精神。他注重文学的社会功能,否决“贵华而贱实”,强调作者要有充实的生活感触感染。他以为为文应“如行云流水,初无定质”,“文理天然,姿态横生”(《报答民师书》),要勇于革新独创,“出新意于法式当中,寄妙理于豪爽以外”(《书吴道子画后》)。苏轼注重文艺创作技能的探究,他用“求物之妙如系风捕影,能使是物了然于心”,进一步“了然于口与手”来解释“辞达”(《报答民师书》),已经经涉及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实践体现了他的文艺观。他是有多方面创作能力的人人,在诗、词、散文等方面获得了独到的成绩。
  苏轼今存诗二七00多首,题材普遍,内容丰厚多采。同恋人民、关切出产是苏诗的一个凸起内容。但更多地方则箴规了新法的流弊。部分眷注出产的诗歌,如《次韵章传道贺雨》、《答吕梁仲屯田》、《石炭》、《秧马歌》、《游博罗香积寺》等,表示了人民的痛苦,箴规了时弊,情真语挚,朴素无华,对古人很少触及的社会题材,多所开发,取材普遍,命意别致。苏轼的写景诗以及理趣诗,艺术代价最高,最为喜闻乐见。《游金山寺》、《望海楼暮景》、《望湖楼醉书》、《饮湖上初晴后雨》等诗,描绘了长江夜色、江南晴雨、西湖名胜;《登常山绝顶广丽亭》、《百步洪》、《登州海市》等诗,则真切地描绘了江北之处风物以及胜景。苏轼不仅擅长察看以及捕获各地景物的不同特色,并且以惊喜爱悦的情感描绘了屯子情况的清爽朴厚。在岭南所写的屯子景物诗,体现出作者同惠州庶民以及黎族人民和谐的关系。苏轼擅长从日常生活以及通俗天然小景中悟出新意妙理,发人所未发,写成惹人深思的理趣诗。如《题西林壁》、《琴诗》、《泗州僧伽塔》等篇,即景寓意,因物寓理,意在言外,余味不尽。还有些诗往往满涵着开朗乐观的情趣,体现出不畏逆境,傲视魔难的精力。另外,苏轼写过不少品诗、题画、鉴赏书法的诗歌,如《读孟郊诗》、《书王定国所藏烟江叠嶂图》、《石苍舒醉墨堂》等。苏诗旷达灵动,逸态横生,才情4溢,触处生春,艺术上另具匠心,成一代之大观。苏轼体察灵敏,诗笔利落,不管描述风光、物态以及情面,均可做到写物传神,颇饶情韵。苏诗想象丰厚,奇趣横生,比喻别致贴切,惹人入胜。苏诗有时直抒胸臆,群情英发,文思如潮,极富气概。苏诗的群情化,当然有助于抒写的自由以及格调的流利,但对诗的形象性以及韵律美则不无影响,又因为应酬赓以及,某些以及韵诗近于笔墨游戏;矜才炫学,某些作品有效典过量或者粗率冗杂之弊,这些都影响了他的创作成绩。苏轼对古近各体均能驾御自若,但更长于古体以及7言。他的7古汹涌澎湃,变化莫测,最能体现旷达的才思,妙笔驰骋,奇气横溢。五古则写得朴厚无华,词清味腴,以天然入妙见胜。苏轼的7律也很卓越,气韵天成,格调流丽圆转,略与白居易、刘禹锡诗风相近,而更加奇警。苏轼对五言近体使劲较少,五律五毫不多,而7绝则写得精美明快,有不少传诵颇广的名篇。
  在北宋词坛上,苏轼突破词必香软的樊篱,创作了一批风采一新的词翰,为词体的长足成长开辟了道路。从今存3百4、五十首东坡词来看,苏轼对词体的革新是多方面的。苏轼扩展了词反应社会生活的功能,不但用词写恋情、告别、旅况等传统题材,并且还用词抒写报国壮志、屯子生活、贬居生涯等,扩展了词境。他以健笔刻划豪气勃勃的人物形象,来寄托建功报国的壮志激情,如(江城子)“老汉聊发少年狂”等篇。苏轼在词中,更多地倾入自我,表示个性。(满江红)“江汉西来”即景怀古,用祢衡的遭遇暗寓怫郁不屈的感叹;(定风浪)“莫听穿林打叶声”借日常生活小事,反应不畏坎坷、泰然自处的生活立场。而在徐州写的五首(浣溪沙),则以清爽隽秀的语言,活泼地描绘了屯子出产以及生活小景,描绘了黄童、老人、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等林林总总的屯子人物。可以说,凡能写进诗文中的生活内容,苏轼均可以用词来表达。苏词在笔力以及体系体例上有所创变。他以写诗的豪迈气概以及劲拔笔力来写词,格调大都雄健抑扬、鼓动感动排宕。如(八声甘州)“有情风1卷潮来”,笔势如突兀雪山,卷地而来。
  元佑词人以诗词句法入词,始于苏轼。苏轼把陶渊明《回去来辞》改写成(哨遍),将韩愈《听颖师抚琴诗》,括成(水调歌头),在词体上也可谓创制。之前词家于调名外少少立题,苏轼不少词作不仅始用题目,有的还系以小序,小序父老达数百字,文彩斐然,颇能惹人入胜。苏轼以诗为词,扩展了词体的表示力。苏词拥有光鲜的抱负颜色。有些作品浮想连翩,逸兴遄飞。如(水调歌头)“明月几时有”、(念奴娇)“凭高眺远”、(满庭芳)“回去来兮”等,这种篇章在精力上上承屈原、李白,下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作。在语言以及乐律上,也体现了苏轼的立异精力。苏词语言多吸收诗赋辞汇,兼采史传、白话,以清雄见称,对之前词人镂金错采的风气有所扭转。他注重乐律,但不拘泥于乐律。苏轼词风出现出多样化的特点,除了“大江东去”一类绚丽词外,另外一些作品,或者清旷奇逸,或者清爽隽秀,或者婉媚缱绻,都各具风度。如(江城子)吊唁亡妻,一往情深;(水龙吟)咏唱杨花,幽怨缱绻;(蝶恋花)写佳人的欢笑搅动了墙门外汉的春愁,风情娇媚感人。
  苏轼对散文使劲很勤,他以扎实的功力以及旷达的才思,成长了欧阳修夷易舒缓的文风,为散文创作开辟了新天地。谈史议政的论文,包含奏议、进策、史论等,大都是同苏轼政治生活有亲密联络的作品。此中除了有一部分大而无当带有浓重的制科气外,确也有不少对症下药、颇具识见的优秀篇章。如《进策》、《思治论》、《留侯论》等,见解别致,不落俗套,雄辩滚滚,笔势纵横,擅长腾挪变化,体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响。叙事纪游的散文在苏文中艺术代价最高,有不少广为传诵的名作。记人物的碑传文如《潮州韩文公庙碑》,记楼台亭榭的散文,如《喜雨亭记》。其写景的纪行,更以捕获景物特点以及寄寓理趣见长,如《石钟山记》、先后《赤壁赋》,即地兴感,借景寓理,到达诗情画意以及理趣的融洽同一。苏轼的记述体散文,往往熔群情、描述以及抒怀于一炉,在体裁上,不拘常格,敢于立异;在作风上,因物赋形,1恣肆;更能体现出《庄子》以及禅宗笔墨的影响。书函、题记、叙跋等杂文,在东坡集中也占有首要位置,所写书函函牍如《上梅直讲书》、《与李公择书》等,大都漫笔挥洒,不假雕饰,令人洞见肺腑,最能浮现出作者坦白、爽朗、幽默的个性。苏轼写了不少题记、序跋、杂着,品诗评画,评论辩论书法,总结创作履历。如《南行前集叙》、《书吴道子画后》、等。另外,苏轼还有一些记叙治学心得的杂文,如《日喻》、《稼说》等,写法上能就近取譬,深刻浅出,内容上也有不少独得之见。苏轼还有流传较广的条记文《东坡志林》,此书东坡生前已经说起,但未完成,今传本实后人编纂。《稗海》所收《志林》,内容较多,史论而外,还有不少漫笔、杂感、琐记,写人记事,言简而明,信笔挥洒,颇饶情致。如《记承天寺夜游》、《记游松风亭》,顺手拈来,即成心境以及性格。此类笔墨,实开晚明小品文一派。尚有《仇池条记》,亦系后人编录而成。苏轼的作品拥有普遍的影响。他热心奖掖落后,扶植不少人材。他的作品在宋朝广为流传,对宋朝文学的成长起了首要作用。苏诗遭到金代墨客、明朝公安派作家以及清朝宗宋派墨客的推崇。苏文长时间沾溉后学,其小品漫笔更开明清小品文的先声。苏词直到清朝,仍为陈维崧等词家所宗法。苏轼的大批作品,是他留给后人的贵重遗产。
  苏轼才干横溢,诗词文赋而外,对字画也很善于。他于书法遍览晋唐诸家,转益多师,自成一家,长于行书、楷书,笔法肉丰骨劲,跌荡放诞天然,同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋4家”。传世书迹有《黄州寒食诗帖》、《赤壁赋》、《报答民师论文帖》、《洞庭春色、中山松醪2赋卷》等。苏轼论画卓有所见,主意“神似”、“传神”,提出“诗中有画”、“画中有诗”,在画史上颇有影响。他善画竹石,学文同而又自具作风。苏轼画真迹,今仅存《古木怪石图》等。苏轼在学术上的着作有《易传》、《书传》等。
  苏轼诗文聚拢刻本有明成化程宗《东坡7集》本。包含附录的《年谱》,共十一二卷。有清末尾方校印本、《4部备要》铅印本。从宋朝开始,苏轼作品的注本不断呈现,较闻名的:诗注有查慎行《补注东坡纪年诗》,冯应榴《苏文忠诗合注》,王文诰的《苏文忠公诗编注集成》,中华书局1九8二年出书的由孔凡礼点校的《苏轼诗集》。文注有南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》,明末茅维的《东坡老师全集》,中华书局1九86年出书的孔凡礼点校的《苏轼文集》。词注有近人朱祖谋的纪年本《东坡乐府》以及今人龙榆生的《东坡乐府笺》。

  苏轼轶事
  少立范滂志生10年,父洵游学4方,母程氏亲授以书,闻古今成败,辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》,慨然嗟叹,轼请曰:“轼若为滂,母许之否乎?”程氏曰:“汝能为滂,吾顾不能为滂母耶?”(《宋史·苏轼传记》)
  文惊欧公嘉祐2年,试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜,主司欧阳修思有以救之,得轼《刑赏忠厚论》,欣喜,欲擢冠多士,犹疑其客曾经巩所为,但置第2,复以《年龄》对议居第一,殿试中乙科,后以书见修,修语梅圣俞曰:“吾当避这人一头地。”闻者始哗而厌,久乃佩服。(《宋史·苏轼传记》)
  何须出处东坡《刑赏忠厚之至论》用“皋陶曰‘杀之3’,尧曰‘宥之3’。”梅圣俞为小试官,以示欧公,公曰:“此出何书?”圣俞曰:“何须出处!”及揭榜,见东坡姓名,欧公曰:“此郎必有所据。”及谒谢,首问之,东坡亦对曰:“何须出处!”与圣俞语合。公赏其豪迈。(《宋人轶事汇编》)
  名慑举子(东坡)初赴制举之召到都下,是时同召试者甚多。相国韩魏公语客曰:“2苏在此,而诸人亦敢与之较试,何也?”此语既传,于是不试而去者,10盖八9矣。(《宋人轶事汇编》)
  老兵有鉴识东坡在玉堂,一日,读杜牧之《阿房宫赋》凡数遍,每一读彻一遍,即咨太息息,至夜分犹不寐。有2老兵皆陕人,给事左右,坐久甚苦之。一人长叹操西音曰:“知他有甚益处,夜久寒甚不愿睡。”连作冤苦声,其一曰:“也有两句好。”其人大怒曰:“你又理会得甚底?”对曰:“我爱他道‘世界之人不敢言而敢怒。’‘叔党卧而闻之,嫡以告。’”东坡大笑曰:“这男人也有鉴识。”(《宋人轶事汇编》)
  作文先成心有问作文之法于东坡,坡曰:“比方城市中种物,欲致为我用,有一物焉,曰钱,得钱则物皆为用。作文先成心,则经史皆为我用。”(《宋人轶事汇编》)
  生平如意事东坡尝谓:“某生平无如意事,惟作文章,意之所到,则笔力弯曲,无不尽意。自谓世间乐事无逾此矣。”(《宋人轶事汇编》)
  换羊肉书黄鲁直戏东坡曰:“昔右羽书为换鹅书,近日韩宗儒性贪吃,每一得公一帖,于殿帅姚麟家换羊肉数斤,可名公书为换羊书矣。”公在翰苑,一日宗儒致简相寄,以图报书。来人督索甚急,公笑曰:“传语本官,本日断屠。”(《宋人轶事汇编》)



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