中国前人何故对玉轮情有独钟
一、“今人不见古时月,今月曾经照前人”——玉轮与汗青
玉轮,是中国民气目中的宇宙精灵,《史记天官书》云:“月者,天地之阴,金之神也。”前人以“金、木、水、火、土”五行来讲明4季,春属木,夏属火,夏秋之交属土,秋属金,冬属水。秋季,玉轮最明、最清楚,所以是“金之神”。古代皇帝春季要祭拜太阳,秋季要祭拜玉轮。祭拜太阳是在早上,祭拜玉轮是在晚上。
人们在生活中崇拜、畏敬玉轮,在文学作品中则大批描述、咏叹玉轮。以李白为例,流传下来的9百多首诗中,竟有3百二十多首与玉轮有关。可以这样说,唐宋以来没有哪个知名墨客或者词人没有写过玉轮赞歌。
前人为何对玉轮情有独钟呢?大致原因有4:一是由于玉轮是离人类最近的天体,人们10分关心它;2是玉轮有规律的外形变化(上弦、下弦、月亏、月满、月食、月晕等)引来人们好奇;3是月光的清以及、豁亮、素雅,相符中国人仁慈、祥和、中庸、涵蓄的性格;4是古代文人往往为了功名或者生存,违井离乡,辛勤展转,所以尤其憧憬“圆”的事物,于是以月寄情,抒发感触。所以,咏月的诗词就多起来了。
2、“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”——玉轮与情面
由于玉轮的永恒、标致、亲近,所以古代墨客老是把自己的感情寄托在它的身上,因此生发出许多动人的诗句,此中表示乡情、亲情、友谊、恋情、闲情,无不尽致,最耐玩味。下举数例。
乡情:
床前明月光,
疑是地上霜。
昂首望明月,
垂头思家乡。
(李白:《静夜思》)
这首诗童蒙皆知,观众朋友无人不晓,此诗普通!然而,这首诗的“旅中情思,虽然说明却不说尽”(沈德潜:《唐诗别裁集》)。所以,要想真正读懂这首诗就要联络李白的个性来理解。李白从小性格浪漫不羁:“十五好剑术”、“击剑为任侠”,青年出川,“仗剑去国”,并且“一辈子好入名山游”,彷佛是一个浪迹天际、4海为家的真正游子。然而,李白又是一个极为谦卑、热诚的人,在这“静夜”之际,在阔别故土,久别父母的日子里,在漫游世界却一事无成的境遇中,在他寂寞地躺在床上的时候,他由一轮明月想到了自己的家乡,自己的根,他“低”下了他那“安能摧眉折腰事显贵”的昂扬的“头”!啊,小儿百姓李白,家乡永久在他的心中!
亲情:
今夜鄜州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
什么时候倚虚幌,双照泪痕干。
(杜甫:《月夜》)
这首诗作于天宝十五年(七56)八月。是年六月,安禄山兵变,兵破临潼,玄宗逃蜀。7月,肃宗继位。正携家遁迹的杜甫,将家小留在鄜州(今陕西富县),只身前去肃宗行在(甘肃灵武)“保驾”,途中不幸被叛军虏至长安。这首诗便是作为俘虏的杜甫在长安望月思亲而作,它表示的是社会骚乱中离人的感情,并且,杜甫能以他的卓绝的诗才将这类感情表达出来。实在,在往常的岁月里,在千家万户中,在千万万万不一定能以诗歌来表示月下思亲的通俗民气里,见月思人,见月伤情都是同样的。
恋情:
海上生明月,天际共此时。
恋人怨遥夜,竟夕起相思。
灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不胜盈手赠,还寝梦佳期。
(张9龄:《望月怀远》)
这首诗一开首即描述出“海上生明月”的独特气象:明月从大海升腾而起,普世界有恋人将同享这标致的时候。“天际共此时”中的“共”字,正写出了有恋人心中所共有的爱。“恋人怨遥夜,竟夕起相思”,是说怀着密意厚意的人埋怨永夜难熬、“竟夕”不眠,被“相思”所熬煎,只能“起”而披衣徘徊。“灭烛怜光满,披衣觉露滋”,夜深了,月光更为豁亮;露珠寒凉,沾湿衣巾。“不胜盈手赠,还寝梦佳期”,作者密意地说:很想用双手捧一掬月光赠给我的心上人,但月光不能用手盛满,只有回屋睡眠寻梦,或许在梦中能与你相会……
3、“希望人久长,千里共婵娟”——玉轮与中秋
在咏月诗词中,莫过于咏中秋节。由于中秋节为阴历八月十五日,时逢秋天,气候较为干燥,天空总显得天高气爽,能见度大大进步。并且,从科学的角度看,这一天玉轮与地球的间隔最近,所以从地球上看玉轮,就感到玉轮是一年中最美满以及最豁亮的。而这类世上最“圆”的事物,又切合了中国文化中寻求人生、事业美满的生理,于是在几千年八月十五祭月、庆丰登的意义上,又参加了寻求“团聚”的内容,中秋节成为了“团聚节”。因而发生了浩如烟海的中秋节感怀的诗词。
对中秋节玉轮的描述最为精采的还数苏轼的那首《水调歌头》:
“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?”如前所述,与天下上其他民族较为关心太阳不同,中华民族在对宇宙的认识中比较注重玉轮。咱们的先人曾经无数各处通过察看玉轮的运行,来探讨人以及宇宙的关系。“江干何人初见月,江月何岁首年月照人?人生代代无限已经,江月年年只类似”(张若虚);“今人不见古时月七政四余 www.d5168.com,今月曾经照前人。前人今人若流水,共看明月皆如此”(李白)。玉轮是永恒的,人生能永恒吗?玉轮是美满的,人生能美满吗?于是就有了“青天有月来几时,我今停杯一问之”(李白),于是就有了“明月几时有?把酒问青天”,于是就发明了一个自我劝慰的团聚节——中秋!然而,上天讲不讲这一套呢?天上是不是也有团聚节呢?“不知天上宫阙,今夕是何年?”应当去看一看……
“我欲乘风回去,又恐琼楼玉宇,高处不堪寒。”多少人料想着:天国一定是美的,月宫一定是美的,远方的天下一定是美的。
“起舞搞清影,何似在人世!”人世会有不幸,会有孤傲,但只要你酷爱这天下,酷爱人生,那么你就会有生活的信念、生活的乐趣、生活的但愿!
“转朱阁,低绮户,照无眠。不该有恨,何事长向别时圆?”中秋之夜,月如飞镜,转过朱赤色的楼阁,低下雕花的门户,照在因怀念亲人而不能成眠的离人床前。此时此刻,玉轮的美满反衬了离人的寂寞,“多情却被无情末路”,天然会意生埋怨,“不该有恨,何事长向别时圆”:玉轮啊玉轮,我同你昔日无仇,近日无怨,你为何总在我分袂之际却肆意地夸耀你的“圆”呢?这是词人的“蛮语”,是不近情理的话。人之有愁有怨,与外在景物何关?倘若大家都这样来思虑问题,那还能活下去吗?所以,这只是一个假定,一个铺垫,一个极度,是打了一个“结”。该如何解开呢?
“人有离合悲欢,月有阴晴圆缺,此事古难全。”这是至理名言,将前面的“结”一语宕开,此中蕴含的人生哲学是一般人所难以深入理解的。鲁迅曾经说过,中国人常常寻求一种“圆”文化,空想着生活都是10全10美的。实在,人生何曾经“圆”过?天灾人祸、不测事故、功名不就、事业无成、家庭矛盾、康健欠佳、爱恨情仇、生离诀别,哪一项均可能遇到。人生便是一道道坎,你不能不面临。从某种意义上讲,人生的“不圆”是绝对的,“圆”则是相对的。就像玉轮有阴伏、晴出、团聚、缺损同样,自古难以10全。即如十五团聚之夜,每个月只有一次,而这一次也是“十五的玉轮十六圆”啊!
不晓得“此事古难全”就会呈现3种情况:一是只看到“全”而不认可有“缺”,对生活的挫折没有思想筹备,一旦面对,便被击倒;2是掩耳盗铃地躲避“缺”而刻意求“全”,盲目追寻,活得很累,结果适得其反,事与愿违;3是理论上认识到了人生“难全”,但行为上却本能地抗拒。所以,认识到“此事古难全”是一种境界。
苏轼自己便是这样做的。他一辈子起升降落,风风雨雨,六十多岁还被贬到儋州(今海南省)。但他每一到一地都照吃照睡不误:在杭州,有“东坡肉”;在黄州,有“东坡饼”;在汴州,吃河豚(“蒌蒿满地芦芽短,恰是河豚欲上时”);在惠州,吃荔枝(“日啖荔枝3百颗,不辞长作岭南人”)、睡懒觉(“报导老师春睡美,道人轻打五更钟”);在海南,喝椰汁、戴“东坡帽”(椰壳)。他老是那么洒脱,那么乐观。
世上甚幺工作均可能产生,甚幺工作也均可以由自己掌控。所以,不管是离合悲欢,不管是阴晴圆缺,都要天真烂漫。“一蓑烟雨任生平”,才是可取的立场。
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