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山洋指迷珍本(五)

来源:算命知识 时间:2014-02-26 00:00:00 作者:周新春易学网

山洋指迷珍本(五)
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        曰:此大龙方行处之枝脚桡棹也,大龙之枝脚必长,若无个字分金之面与宽牵线之势,则不能远行,以作正龙之护,故个字分金之面,宽牵线之势,亦间或者有之,不能节节俱有效也,及观其大势,必侧面而顾人(枝叶散乱,操织由人),察其到头,必覆体而不变(不分金面纯阴无阳)。故虽间有个字分金之面,与宽牵线之势,亦不能结地。夫覆体不变易知,侧面顾人难察,欲知其顾人掉臂人之性格,须登高了望,4面观之,方可了然于胸(内照经有近视远视前观后观之说,山洋龙穴见地皆当如此),若只在穴场一看,何尝不被其昏黄也(此节论XX技脚)。

山洋指迷珍本(五)

或谓:每一见穴山有百10丈,急牵线之脉,而又能结地者,何也?
曰:此八般脉中之梗脉也(乳珠气皮节泡梗块为八般穴脉见2卷峦面篇),只忌透顶,如急牵线,故透顶出脉者,为贯顶,不谓之梗。若山顶离开金面,有一矬之峻一K之平,平尽有仰头之突,又分两片蝉翼于旁,直下数丈,了望似梗(如木之梗),故曰:梗脉。然上面须有隐隐八字,隐隐矬平,脉方不死,故不谓之急牵线。第到头还须起微突之毬檐,开分金之面,毬后毬前,俱要有矬平之,否则,则到头无动气,虽不贯顶出脉,亦不成地(梗脉虽能结地仍以到头有动气者方为真结),盖毬后无平,何故见其毬之起,毬前无矬,何故见其檐之滴,檐前无平,何故见其气之吐,毬檐无分金之面,何故见其葬口之门,不仅梗脉当如是,凡穴皆当如是也(此节论梗脉结穴)。
或谓:山高而矬,必有一段之峻,山高而矬父老,其峻长亦长,必将如急牵线,如何怎样?曰:所谓宽牵线者,合峻下还亢之平观之也,峻下无还亢之平,方为急牵线,有还亢之平,则此长矬之峻,正为还K张本,何得以急牵线目之,然亦要几个隐隐八字,隐隐矬平,在此长矬以内,非真如急牵线者方佳(此节论高山落脉)。
或谓:平岗龙何故见其低头(平岗龙平展而不甚高峻少见升沉)?
曰:高山以升沉为势,而佐之以收放弯曲,故低头的地方多。平岗以收放弯曲为势,而佐之以升沉,故低头的地方少。然不低头,虽有收放弯曲无益。故平岗龙于起顶分个字的地方,得一矬之峻,便作低头之势,如人仰卧而仰头顾胸,方能成龙。不一矬而挺然平去者,必是砂体。但高山是坐体星斗,矬常长而往常短,胸腹显有突泡之递生,故低头之形,对方面远观即见。平岗是卧体星斗,矬常短而往常长,胸腹微有突泡之递生,故低头之情,近者方见。至结穴处,其顶上开面低头之下,亦须再有突泡(此突泡即穴后毬檐),离开金面,方能吐气结穴(此节论平岗龙低头)。
或谓:横岗落脉(横龙腰落与大龙行度处开平面落脉者是),与肩臂落脉者(从大八字丿丶边落脉者,与见前卷偏面篇),何故见其低头?
曰:横岗肩臂,虽不起顶,而贴平岗以前,与肩臂上有化生脑,并蝉翼肌理之分,有矬有平,出脉如宽牵线者,就是低头,不必定须有顶(此节论横龙与大八字丿丶边落脉)。
或谓:如果一山分作数条,并下俱开而成宽牵线之势,如欲知主从?
曰:只观顶下(即山顶前)与毬后之一矬,比他条之矬更甚。矬前之一平,比他条之平更长。矬前有八字水痕,平前有仰头涌突,突前有分金之面,身掉臂人,唇圆堂聚者是真穴,两条相等是并结,反此是砂。盖真龙必翔舞自若,旁砂必侧他顾也,夫山之喜其矬者,欲其有低头之势,为下面还亢之长本也。喜其还亢者,观其仰头之突,为下面低头之张本也(上亦垂要之势外也,石燕还K低头,正为还K境地。如山顶低头出脉生而突泡,临穴毬檐唇毡兜起,皆是下面之还亢,而本于上面之低头也。还K,等于起突,上面起突下面自见低头,起突正为低头。境地,如山前化生脑,崛起可见化生脑之低头,半山节泡崛起,可见半山节泡之低头面是也)。矬前有八字水痕者,乃上下个字相接的地方,必有八字摺痕,收束其气,使脉路有收有放,而不直硬其颈也(颈即气脉束细处)。平前有仰头涌突者,因上面有矬有平有分水,下面与在观看之自成涌突,不必比平处更高一段,方为涌突也。故凡结穴之山(下论穴坦峻2体),坦而不峻者,顶下与毬后,必大矬一矬,大平一平(山势坦而不峻,顶下与毬后故均有大矬大平)。此处虽似可立穴(指顶毬后言),但有微分八字,水痕知其脉尚行而未止(结穴后必有薄口如掌心方佳,如有微分水痕,气脉尚行)。极峻之山,顶下与毬后,亦必大矬一矬,略平一平(大矬者,峻处不可板授,略平者,平处可以眠坐。山峻故顶下毬后矬长而平短),下面方能结穴,故不仅穴中穴前要平,穴后亦宜有平(穴中,立穴的地方,穴前指唇毡,穴后,毬檐以后也)。顶下之泡,俱宜有小平也(顶下之泡即化生脑,脑后略平方见脑之崛起),顶下之泡无平者,所降非真脉,毬檐以后无平者,穴中虽平亦非(山顶前无平即无化生脑,故降脉不真,毬檐后无平穴不起顶,即无金鱼水之分,故下面虽平非穴),但不先矬一矬,虽有平无益(不先矬而平者,等于纯阳),故矬平2字,不可相离(矬为阴而平为阳,阴阳相见方是有朝气),更要矬处有扑前之势,平处有还亢之形,上不塌而下不削,在个字分之面中,隐八字之叉下者,方是毬,毬后有平要有(有,有则见其矬),虽短不妨。毬前之平虽长,不矬而铺还假(毬前平处略矬,方见有檐不矬而铺,则无檐而毬假)。误葬毬后之平者,其平长大,祸稍迟,短小者祸至速。破毬者气必散(临穴之毬,真气所聚破则气散),毬前矬处,缷下而未停(脉犹未止),檐前平处,仰承而气聚(檐前平处,等于穴晕,勿误认晕前薄口为平处,盖薄口是小明堂也),凑缷未停处插穴(等于凑檐而打),不仅减福,恐伤其龙(伤龙则斗煞),故点穴必在檐前平处(此节分别穴山落脉真伪并论坦峻山脉路穴情)。
或谓:本山已经经低头,其肩臂直抱可乎?
曰:玄武欲其低头者,取其势之扑来,情之顾下,其两肩两臂,亦须有扑里之势,显出内顾之真情。肩臂以外,均须有驼出之形,显出扑里之真违,则本山之低头方真。不然虽落脉如宽牵线,亦无益也(此节论穴山肩臂)。
或谓:每一见中脉只有小矬小平,龙虎反大矬大平,岂正穴在龙虎乎?
曰:此当观其个字分金出脉,顾人掉臂人之性格,如出于个字分金当中直,自主而掉臂人,人来朝我者,虽小矬小平,亦是正脉,出于个字分金之丿丶,侧面顾人,人不朝我者,虽大矬大平,亦是旁砂。然则龙虎何须大矬大平乎?曰:杨公云“若是面时宽且平,若是违时多陡岸”。宽者即宽牵线也,平者即有矬有平也,陡岸者,即无矬无平,而如覆鹅毛也,故山面不唯中脉有矬平,即龙虎亦有矬平。而山违则否则,且龙虎之有矬平,正以显穴山宽平之正面耳。但龙虎有个字分金之面,自主而掉臂人,仍有矬有平者,亦能结地(此节论龙虎矬平)。
或谓:仰者为阳,覆者为阴,有阳不可无阴,则有仰不可无覆,今喜仰恶覆,何也?
曰:山形俱上小下大,中凸旁低,其体原覆,脉路又覆,则孤阴不生。阴覆之山,得阳仰之脉朝气方动,喜仰者正于覆中取仰。忌覆者,不忌山体之覆,忌脉路之覆也(此但指阴覆之山而言,若山体坦平,反宜阴脉,总之阴阳变化方有动气)。然则,前人何不及之?曰:廖公云“饱是浑如箕样,丑陋何堪相”。是喜仰之意在言外,杨公曰“仰掌葬在掌心里”。又云“也曾经有穴如侧掌,却与仰掌无2样”。虽不言及覆掌,而忌覆之意在言外。曰:金刚肚、蛤蟆违、鸭公头,非忌覆之谓乎?曰:好格面平方合样,高山顶上平如掌,横观落脉宽牵线,非喜仰之谓平。然则形如覆釜,其巅可富谓何。曰:此当与形如覆舟,女病男囚并论,覆釜就星体言,覆舟就气脉言,星体不忌覆,气脉忌覆,故一好一恶如此,然覆釜之山,后无宽牵线之脉,巅无平仰之盘,何能结地。覆舟之山,离开金面有矬有平,出唇吐气,奚至为凶(老是阴宜见阳之意,此节论气脉)。
或谓:仰覆2字,于地舆果何干切?
曰:葬覆鹅毛之山,必主败绝,有不败绝者,必别有吉地。然凶祸亦断难免,葬仰鹅毛之山,必主旺盛,间有兴败者,必祖山(分龙而来,远祖远宗及少祖山皆是),偶有一节覆鹅毛,不能节节如仰鹅毛也,若自分龙以致穴山,自山顶(穴山之顶),以致穴唇,无一节一段,不如仰鹅毛,天然发福(此论仰)。
或谓:媒介辨真假,以分、敛、仰、覆、向、违、合、割八字,今止就仰覆2字,断地之真假,则彼六字已经不同乎?
曰:无矬无平,如急牵线、覆鹅毛者,非无个字,必假个字,非一边反唇,必无违无面,非半山暗翼而割肋,必穴前少圆唇而割脚。若节节段段有矬有平,如仰鹅毛者,必有个字分金之面,外违内面之砂,出唇吐气,合而不割。故因而可参彼六字,非谓可遗彼六字也。 见下图:
                 
              
   低头之形正面难尽,故尽其侧面,然诸图亦仅绘其彷彿,在学者潜生理会耳。




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