山洋指迷珍本(3）

山洋指迷珍本(3）

    第一节护带敛入，先离开而外违内面不妨，3节六节，界水透顶，在蝉翼外不妨，4节左侧无运翼，犯边有边无之病，如在穴山多不成地，今在后龙，旁砂，如花瓣相向，脉路如宽牵线先后龙俱开面不妨，五节脉路，阔大似贯顶,但有肌理刷开，逼开界水，不致扣脉，非无分中有分 ，则必有小矬小平，而不硬直亦不妨，7节左侧无蝉翼砂，本是大病，幸非穴山，先后龙俱开好面，自身脉如宽牵线，旁砂外违久面，故不妨，若半山无金鱼砂界水扣肋割脉，得脉如见牵线，左右砂外违内面亦不妨，八节正体星斗似饱，幸而双方菱角聪颖，中有肌理刷开之分，必有小矬小平之势，故虽似饱不妨，若八字囫囵无菱角，中央虽有肌理隐分，而无数次，小矬小平，及无儿囱之微有（音一无来之杀也）者，为分不尽，必无融结，况肌理直生敛入者乎。

凡分敛之病，共有10。至凶而不能变吉者，有10焉，一曰：无大八字。2曰：大八字良莠不齐（一边先分，一边后分）。3曰：大八字少一边。4曰：大八字囫囵无棱角（囫囵即无违面，无违面即无菱角）。五曰：大八字以内既易学入门在线 d5168.com无蝉翼，又无肌理刷开。六曰：界水夹脉透顶（顶前出脉硬覆），7曰：护带表面内违，或者无违无面，逢外插入，八曰：蝉翼去差金鱼砂不齐。9曰：到穴无分金之面，或者雌雄不全。10曰：肌理直生敛入。
龙有病能变好面而结小地者3，一曰：大八字一边反违，2曰：大八字自分个字而成龙，3曰：大八字反小而不罩其小八字。此3者得下面博出星饱（穴山成星体，吉形牛山有递脉节泡），有分金之面，脉路仰而不覆，穴隋面而不饱（临穴毬檐与雌雄砂均有隐分之面），左右砂向而不违（指龙虎砂而言），出唇吐气，砂水会萃者，仍有小结，不可以祖山不美而弃之。
虽有病而不伤大体者五：一曰大八字，一边倒棱。2曰：本山出脉处，被护龙之砂，自外插入。3曰：内层之护带蝉翼当小，外层之护带明肩当大，今雷同如棕榈叶。4曰：后龙山顶蝉翼肌理之分，边有边无（一边有则朝气从有之一边落下，故不妨），半边界水，夹脉透头。五曰：半山无金鱼砂，或者边有边无。此五者得后龙节节开面，脉路段段矬平，旁砂面面相尚，毬檐唇口分明，事态环聚者，虽有一节之疵，不灭真龙之力，又大龙将尽，节节分枝，成地的地方，其分龙处之大八字护带一边违我者，不可以起祖发足之山谷论（此分龙是大龙行度处罚来与起祖发足有别，盖枝枝成地的地方，分大龙一2节，即入穴分龙便作太祖，故亦曰分龙详见于第3卷），因其违我而弃之（脱化多者，砂水小能处处拱顾，果龙真穴的间或者有违不妨），只要出脉处（分龙出脉处），有小开面，有矬有平，前程能传出数节开面星斗，本山枝脚掉臂人者，亦成中下之地（以上论病龙取舍）。
或谓：历来只有分合2字，今分字下添入敛字，合字下添入割字，何也？
曰：向、违、仰、覆、聚、散六字，一好一歹，俱有相反者为对，独分合2字，俱在好边，求其分相反之字，合字是也，求其与合相反之字，分字是也，然穴后宜分不宜合，穴前宜合不宜分（分则气束，合则气止，山洋龙法穴法2句，包含殆尽，此不仅指穴后穴前之干流水痕言），故以敛字易合为分字之反，谓穴后只宜离开，不宜敛入，以割字易分为合字之反，谓穴前只宜合脚，不宜割脚也（合脚者，金鱼水从毬檐从分来合于唇下，又有两砂兜抱其唇也，割脚详下合割篇）。
或谓：敛字与合字义似雷同，而云忌敛者何欤？
曰：合字穴前始用之，自穴后毬檐溯至分龙，太祖一见敛入，朝气不来，况合者先自内离开外违，内面而环抱其内也，敛者竟自外插入内违，表面或者无违无面而插入也，是以有别（上2节概论分敛）。
或谓：但闻穴有蝉翼，未闻祖山山顶亦有蝉翼。
曰：重德彰云“身世处有蝉翼护带前往必成大地”，说见《4神法门》，身世者，太祖分龙处也，则蝉翼岂止穴旁有哉（此节论身世故上蝉翼）。
或谓：肌理刷开，何尝闻之。
曰：横看壁面直指斜肤，彷彿有没有，是为得之，此前人语也，非肌理刷开之谓乎。
或谓：显八字以内，固不可无隐八字，但隐八字如蝉翼者可见，如肌理刷开者，非高眼难懂，或者草木蓁芜，或者莳植开损，虽高眼亦难懂，且山川之个字3股者占多数，岂尽如鸡爪假个字乎？
曰：但观山顶上截，有一段平面，无阴脊透顶，有矬有平，落下一段方出脉如宽牵线、仰鹅毛者，定有隐八字，就是正脉，若阴脊透顶，不先作一矬之势，而在出脉如急牵线或者覆鹅毛者，定无隐八字，即有亦是砂体，盖端的字必平而无脊，上半截有肌理刷隐分，不遽然离开3股，故有平面（山顶上半截有平假个面方为开面之真），字必浑而有脊，上半截无肌理隐分（浑者刚饱之谓，山顶上半截有脊而刚饱者，等于圆顶出脉），即截然离开3股，故无平面也（此违论个字真伪）。
或谓：同在此山，何谓自外插入，即插入便何妨？
曰：如人之端倪，自印堂离开，法令纹从鼻旁分出，为自内离开，方成人相，若端倪自太阳生来，法令纹从两颧生进，为自外插入，便不象人形，又如花果之细枝数片嫩叶，一朵花瓣，从本枝本蒂分出，为自内离开，方成花果，若本枝无叶无瓣，或者有而不全，被旁枝之叶瓣挨入本技，为自外插入，便不成花果。故巨细八字，要在本目之顶与肩，先作离开之势，然后环向其身者，为自内离开，方能成地，若自身不行作离开之势，被隔股别技之砂从旁插将进，不为自外插入，断不成地，盖自内离开而环向本山者，定是外违，内面自外插入，而冒昧本山者，定是内违，表面或者无违无面，若自身已经有巨细八字，自内离开，而隔股之砂，自外插入则不忌，但面来向我者佳（此节论穴山东大学小八字以外）。
或谓：龙格中惟梧桐双方平均，蒹葭杞梓杨柳等枝，非良莠不齐，则边有边无，其福力虽不及梧桐枝，何尝为假。今以良莠不齐、边有边无为假，得无违前贤之论乎？
曰：彼所论者，行度处之枝脚桡棹，予所论者，开面处之巨细八字，杨柳蒹葭边无参差而无妨者，以分龙入首，开面成星，自有明肩蝉翼之齐分者在，设此处边无参差，虽梧桐枝亦假，乌能成地（此节论分龙入首须明肩蝉翼）。
或谓：分敛之法，可辨地之真假，亦可辨地之巨细乎？
曰：万观其始分再抽之际，大八字大护带多者，前往必成大地，大八字小，护带少者，前往必成小地（此论护带）。
或谓：十六字中，首列分字字者何欤？
曰：分字即开面之开字，未有不分而能开面者也，故分字为首重云。
或谓：子言无分金不出脉，岂水木火土无脉乎？
曰：五星之体不同，而分金之面则一（星体虽不同而落脉必成金面，故曰：分金。盖言分出如金字之形为面也，非谓五行之金），如曲些是水之分金，长些是木之分金，尖些方些是火土之分金，五星皆有分金之面，然后出脉也（此论星面）。
或谓：子言分金当中，是点穴当中，金星吊角穴闪薄边者，岂亦在分金当中乎？
曰：金星吊角者，因之中不出脉，闪归个字之丿丶边出脉，而隐然分金之面在于角上也（金星吊角，大金面之旁另开小金面，点穴小金面当中等于分金当中），穴闪薄边者，因之中厚而死，分金之面，闪归薄边，如人侧面一般，虽非折量当中，何尝不在分金当中，故宜就其金面中立穴也（此节论闪脉）。