剥换

剥换

§夫来而忽断。可以观龙之情。断而回生。可以审龙之变。龙不剥换不育。山不退卸不清。或者老干而变嫩枝。或者粗形而变清秀。

　　撼龙经。一剥一换大生细。从大剥小真怪异。剥换如人换好裳。如蝉退壳重退筐。入式歌。退卸剥换粗易细。凶星变吉气。老龙抽出嫩枝柯。跌断不嫌多。施展。龙无传变穿落则无造化。不经退卸则无清秀。虽有奔波之势。摆折之形亦为为龙湲是。奴从之山不必寻穴。

　　§或者由乱而生治。或者自高而落低。从凶变吉者。可扦。从吉变凶者。勿穴。

　　凡后龙行度死硬、懒弱、痴肥、倾斜。及到将结处却逶迤、活泼、端正、娟秀而有精力。谓之从凶变吉。可下列穴。只行至后龙凶处。其家始败。若后龙行度磊落曲转。及到将结处却直硬、隐约、粗项、破碎各类劣状。谓之从吉变凶。断不可下穴。

　　§五星以有间为贵。太纯则无成。五曜以相生为优。受克则有损。

　　五星相错谓之间星。

　　§4凶必间五吉。不然无化气而不胎。王吉必间4凶。不然无威权而不贵。

　　9星以贪、巨、武、辅、弼为五吉星。谓其体势端方头面光采。尖则秀气。员则肥满。方则平允。故吉。以文、廉、破、禄为4凶星。谓其体势倚欹。头面痴肥。峻噜窜险。恶石才岩。故凶。4凶行龙必间五吉。始能成胎结穴。五吉行龙必间4凶。其龙始能分牙布爪。4凶不间五吉。则无化气。即作穴决犯刑凶。五吉不间4凶。则无威权。即作穴不出权贵。O9星详后。虽有9星只是五星之变。仍可以五星该之。

　　§金星磊落似可爱。不变则为连气天罡。水星弯曲似可观。不变则为顺流扫荡。

　　披肝露胆经。木火行龙耸卓立。时师皆言为上格。若是孤阳无水土。刚木燥火断不结。有等金星磊磊落。只无水间不开阳。时人尽道大剥小。那知顽金不结作。又曰。临江湖海山将尽。行龙可能是水星形。中或者金木火一间。知落结穴在低平。如无化气定不结。这样荡体不须寻。

　　§水纯则泻。火纯则燥。无所取。诸金纯则顽。水纯则刚。将为用尔。故3阳须2阴为纬。而2阴必3阳相恭。

　　金木火为3阳星。水士为2阴星。

　　§连气则阳独阴孤。初无孕意。化气则阳变阴。合乃有生气希望。

　　五星不变皆为连气。

　　§但是五星当中。尤以2阴为要。龙无水则不活。得水则龙成。格无土则不丰。得土则格重。

　　龙若无水则直硬顽罡。一片杀气焉。能融结必龙身上有一点水星。此水即龙受胎的地方。前面一定结穴。故相龙者先相有水无水。有水就是受胎。无水是不受胎也。然此水不在大体上相。在出脉断伏处相。凡出脉断伏处。若3摆3动。或者有水珠、蜂腰、鹤膝、走马、串珠、抛梭、织锦之元。人字皆是水也。前往必结真穴。盖水者天一之朝气。万物之所籍以养也。龙身中央起得一座土屏。则气力博大决结封拜大地。若无土屏则龙身不厚重。承载大福不起。决不能结大地。虽木火中穴。亦有位至3公者。究不免丧身覆家之祸。无土则承藉不厚。故也。盖土为大母。万物之所藉以载。而御屏帝座又至贵之格也。故不识水不能辨地之有没有。不识土不能辨地之巨细。水土者龙家之命根子也。O廖金精曰。二十四龙应二十四气。7十二龙应7十二候。天3生木地八成之。逢3则变。所以遇3摆、3折、3动则有变化之功。3 摆应3候为一气。一气变为龙。故一字行龙必微匕见3摆。否则则不结真穴。二十四字行龙仿此。

　　§故众星不离禄存而立。诸跃常挟文白以行。

　　禄存土也。文曲水也。撼龙经。木星行龙皆要禄。又曰。世界山山有禄存。又日。9星皆挟文曲行。若无文曲。星无变。铁弹子。五星不离火土体。O众星但得禄存土。便有化气有结作。然欲得大物。吹以御屏土为上。如上文之说。

　　§火变土而土变金。逢生则吉。土变水而水变火。遇克则凶。

　　囊金。如水星峰。则水生木。木生火。火生土。土生金。金生水。迢迢起峰。节节生旺。是为富贵极品之大地。同一全书。言五行。不过相生则吉。相克则凶。如龙来是金。则金生水。水生木。木生火。火生土。土生金。金又生水。节节相生。迢迢至穴。乃豪富贵之地。而又绵远。若有一2节相克。亦豪富贵。但有起倒罢了。

　　§五星连而相生。产名贤而得位。五星缀而相克。出巨贼而怀才。

　　五星串联而不相间。谓之五星连珠。相生者吉。相克者凶。生有顺生、逆生两格。克有顺克、逆克两格。如来龙先是火、次土、次金、次水、次木为顺生。如穴后先是木。再后为火、为土、为金、为水、为逆生。俱至贵之格。主生人贤良。得位行道。如来龙先是水、次火、次金、次木、次土、为顺克。穴后先是火。再后为金、为木、为土、为水、为逆克。俱至凶之格。主怀逆犯上。杀身夷族。

　　§木藉金成而穿金则伐。木须火暖而穿火则焚。

　　木藉金以成器。而行度之间穿金太过。则为金所伐而木死。如龙长来。历好不合便休。必真脉闪出。故出此截路之金。以止旁泄之气也。木行阴道无火不发。所以木火相得谓之木火通明。然须去木稍远。或者在后作火城。或者在海外作火秀。或者左右帐角有火作旗枪。借火暖木乃为贵也。若行度穿火。木前火谓之发木火。火下木谓之益火。木即成煨烬。无回生机矣。其或者列木峰。头有石尖出。是为大曜。木吐火华不为木害。

　　§火剥金而克金。4山得土则金有助。金变木而克木。两畔得火则金已经衰。

　　得土以生金。得火以制金。则不畏克.谓之救星。O按。刘氏囊金云。如土星行龙水星作穴。土克水。本凶。左右得木救得金助。亦吉。是于穴星上讲制化也。与所谓母星克子死绝亡之旨异矣。盖母克子。则子死。非左右之山所能制化也。不如于行度相克处讲救星为是。

　　§斯固。制化之机以观乾坤之妙。

　　去处、将入首

　　§剥换既悉。去处当详。

　　青囊奥语第一义。要识龙身行与止。

　　§其行也必有委蛇不住之情。其止也必有尊敬不动之势。形止者有作。形动者无成。

　　葬书。形类百动。葬者非宜。4应前案法同忌之。言形止。如尸居之不动。方可扦穴。若类百物之动。则非所宜葬。也非惟主山。但今朝所见飞走摆窜之山。皆当居之。

　　§约略水走砂飞龙方行。水聚山会龙欲止。伯仲向前能欲止。伯仲向后龙方行。

　　撼龙经。停棹向前穴即近。发棹向后龙未停。桡棹向后忽峰起。定有真龙居此地。

　　§枝疏叶少龙尚行。枝繁叶密龙将止。

　　天机素书。叶盛枝繁须寻腰结。叶疏枝朗尽处好裁。

　　§藏牙缩爪龙将止。分牙露爪龙尚行。本干也剥为嫩枝。可卜藏于兹上。本枝也变成老干。当问津于前程。

　　天机素书。干剥嫩枝吉将在兹。枝剥老干其行尚远。

　　§山直走而水直流无足观矣。山东大学弯而水大曲于此求之。

　　青乌经。山走水直从人寄食。疑龙经。凡山东大学曲水大转必有贵爵居其间。又曰。曲转之余必生枝。枝上必为小关局。天机素书。干脊大势若反转展转。曲中定有枝可挨。雪心赋。水稳定弯匕则气全。

　　§一滩复有一滩。横去而又去之地。一潭复有一潭见。结非一结之龙。非盖帐不巢。非垣局不入。阴胜非阳不住。阳胜非阴不栖。

　　铁弹子。阴胜逢阳则止。阳胜逢阴则住。

　　§于其至乖知其将落。于其大动知其有成。

　　将作穴山必乖变。方高乍低。方大乍小。是也。将作穴山必曲动。方东行而忽西顾。方北去而忽南行。撼龙经。所谓真龙落处阴阳乱。是也。

　　§主山端重清奇到头斯贵。折山聪颖巧嫩人首方真。

　　主山少祖山也。真龙行度既远必复起。主山再行34节即结。若节数尚多。则同住跸山论。非主山也。必另起主山方可。无主山而行度升沉弯曲老亦结。但气力薄耳。到头第一节为入首。第2节为折山。

　　§故行龙王将结之间。必有至贵之气。而到头无人格之相。必非页结之龙。

　　未论千里来龙。先看到头几节。到头几节内。成走马、串珠、芦鞭、3台、王字、中字、之字、抛梭、展翅、飞蛾等贵格因结大穴。然而升沉活搞娟秀无比亦必有结作。若到头懒缓、死硬、痴肥、直长。纵砂木皆美。必非真结。

　　§或者真寄于伪落之先。或者实闪于虚门之恻。

　　堪与管见。人每一于尽龙处直扦。不知先已经转向横作穴矣。或者先已经翻身作顾祖穴矣。又正龙行或者作偏穴矣。又龙趋下或者作高穴矣。

　　§察之宜详。求之必得。

　　穴星

　　§星特起而开面是为穴部。龙大上而成形是为气海。柔嫩可爱谓之秀员。浮无瑕谓之清端。正不倚谓之严丰。润不枯谓之足。

　　铁弹子。泥丸不满气不兑。言结穴处必饱满。光润如孩儿头。泥丸精华知足其色乃华。若一出缺陷薄削。则气必枯槁。不成穴矣。

　　§舒畅自由谓之达。轩昂自贵谓之尊。

　　青乌经。福厚之地雍容不迫。

　　§退而不露谓之藏。矫然不群谓之特。

　　刘青田曰。凡真龙结穴。必不身世露体。献头露面以泄真气。前人云。好龙倒是闺中女。帐幕藏身不露形。正此谓也。葬书。群咙众支。当择其特。大则特小。小则特大。天机素书。群山低小取乎大。群山嵬峨向细安。并直而曲者为贵。众伸而缩老为最。一粒粟。10高一低低处最奇。10低一高超过跨过贤豪。10大一小老为妙。10小一豪富贵经耐。10短一长拥从为良。地学。群山直走一山横。匕肱箕坐无彷人。自是一横收众直。宛宛当中认主星。又曰。群山皆缩一山长。自行自止自磋商。单生断不寻穷尽多从腰里侧开堂。自回自转收山川。别的群短尽归降。又曰。群山迢迢一山短。短者横行还委婉。群长作护喜多枝。短者靠脊行不远。此是主人负城居。穿山出脉暗度险。俗人不识穿山脉。只说主人来历短。

　　§4势皆平谓之称。4方无缺谓之安。巧而无比谓之奇。拙而难测谓之在。众山揖而不走。招之则来。众水顾而欲留。吸之斯得诸贵排。而送媚一元。静而养真斯固。栖龙之窠实乃宿福之宅。回朝水。曰横水。曰据水。曰去水。曰无水。水有五局之殊。曰直龙。曰横龙。曰回龙。曰飞龙。曰潜龙。笼有五格之异。

　　朝水者。或者溪或者河当面来朝也。横水者。从左从右横抱穴前也。据水者。穴前水汇成湖渚穴璩而有之也。去水者。水自穴前流去也。亦曰。顺水局。无水者。穴结干坡。山势盘聚而不见明堂之水也。亦曰早龙局。亦日干流局。凡龙结穴只此五局。直龙者。龙直来顶对来脉结穴也。横龙者。龙横来横结也。回龙者。龙翻身逆势日而顾祖也。飞龙者。龙高起如飞而结上聚仰高之穴也。潜龙者。龙落平徉而潜踪于田畴湖渚之间也。凡龙入首只此五格。入式歌。直龙原是撞违来。中出贵徘徊。横龙原是从侧落。逆转须磅礴。回龙原是逆翻身。顾祖要逡巡。飞龙原是结上聚。举头真怪异。潜龙原是落平洋。撒脉自婉转。

　　§然相龙固在观格。而卜穴必先审星。前人分五星以命名。后人详9曜而尽变。

　　贪狼木、巨门土、禄存土、文曲水、廉贞火、武曲金、破军金、左辅金、右弼水。杨氏之龙山9星也。又谓之老9星。9星当中惟弼星无定形。故不图。太阳金、太阴金。金水水。紫气木。凹脑、双脑、平脑土。孤曜金、天罟金、燥火火、扫荡水。廖氏之穴山9星也。又谓之天机9星。以其本于天机素书也。土星3体皆谓之天财者。土能生财主富。言财自天而下也。歌曰。贪狼顿笏初生。巨门走马屏风列。文曲排牙似柳枝。唯有禄存猪屎节。廉阜梳齿挂破大武曲馒头员更哭。破军破伞拍板同。左辅朴头无别法。又歌曰。9个星斗有正形。细说与君听。太阳端正覆钟样。太阴半月象。金水原来似凤翼。紫气笏囊垂。天财3体形有异。凹脑展诰是。双脑贵人立马容。平脑御屏风。天罟张盖形相并。孤曜如覆磬。燥火尖刀最是凶。扫荡展旗同。又歌曰。9星员者号太阳。太阴员带方。员而曲者名金水。木星直如矢。方是天财3脑分。凹脑土金身。双脑合形本金水。平脑土星是。此名五吉是为高。判别在分毫。头员两脚拖尖尾。就是天罡体。头员脚直孤曜当。燥火尖似枪。扫荡一身浑曲直。4者为凶局。O按天罡孤曜有两格。一格头员脚尖为天罟。头员脚直为孤曜。一格太阳之顽饱者即天罡。太阴之顽饱者即孤曜。今图早年格。

　　　　　

　　§细恭9星9变之格。详辨五吉4凶之形。

　　穴山9星。每一星有正体。启齿、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面9格谓之9变。详廖氏9星穴法中。正体者。无龙无虎也。启齿者。下无乳也。悬乳者。上起顶、下垂乳而龙虎平均也。弓脚者。龙虎一长、一短也。双臂者。重龙、重虎也。单股者。或者有龙、无虎。或者有虎、无龙也。侧脑者。顶不正也。没骨者。无顶也。平面者。坦夷仰卧也。太阳、太阴、金水、紫气、天财、为五吉。天罡、孤曜、燥火、扫荡、为4凶。歌曰。9个星斗又变9。正体皆居首。启齿第2悬乳。3太极晕中涵。4是弓脚。五双臂。单股居六位。7为侧脑不须疑。没骨八为奇。平面原来居第9。9变不离首。

　　此太阳9变也。别的诸星。每一星皆有正体。启齿、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面。9体。以此类推。图不重赘。

　　§星以成象为尊。难辨则无取。曜以合体为贵。太纯亦可忧。非金非土曰峦肤。不火不木为杂气。

　　雪心赋。土不土而金不金。参形杂势。木不木而火不火。夺目惑心。盖土之小巧者类金。木之失乱者似火。

　　§金与水合为金水。金与土合为太阴。土与金合为天财。木与金合为紫气。

　　此皆所谓合体也。惟太阳一星五行皆备。

　　§涸水焦土总无穴情。枯木顽金有何买卖。低金无晦魄与孤曜何殊。高金不转皮与天罡无异。故金星肩硬即作罡观。木星头尖即同火论。金中蕴火则火毒方蒸。火下垂金则金液已经竭。

　　地学。邱延翰论金星。有鸟喙、侧子等名。皆金中蕴火有大毒。其无口老勿论矣。即启齿作靥。此中火毒仍能杀人。审是真龙正穴。必预开圹穴数年。多经风雨消其毒气。然后用之。庶免初年之祸。

　　§水星最宜脚转。土星切喜头平。质瘦是为木星。身肥则曰紫气。

　　§凹脑2金一土不畏。腰长双脑一水2金最宜。腰短为善。

　　凹脑两金夹土。双脑两金夹水。水体柔故忌长喜短。士体坚故虽长不忌。然总不如短者为妙。短则两山之间朝气盎但是可穴也。O凡双脑天财腰长则为水胜。主出黄肿。

　　§孤罡本恶体。而形之小者堪裁。金土木吉星。而形之大者可畏。炎上者火之性。故多出高山。润下者水之情。故多出平地。平洋多水。多土得金为优。高山多木。多金得土为尚。落有初、中.末、之3等。体有兼.贴.衬、之3端。

　　初落者。离祖不远即结也。中落者。龙行至半途复起少祖结穴也。末落者。龙行至尽处乃结也。李淳风曰。龙有旺于初者。有盛于中者。有归于尽者。明山宝鉴。有少龙之穴。有中龙之穴。有尽龙之穴。入式歌。初落由来近祖山事态必需完。中落余枝作城郭吉气于斯泊。未落名为木。能龙气概故豪雄。兼者如金星脚下带水。谓之摆荡。带火谓之摆燥。又如木星脚下转土、转火、转水、皆是也。贴者。如穴星面上另贴一小星。而体不可分。如贴物然远看则无。近看则有。是也。衬者。如穴星面上另衬一小星。如衣之右衬。明是两件。稍稍可分是也。贴衬2者俱要与主星不相刑克为吉。铁弹子.星体有正有附。兼贴衬之宜辨。

　　　

　　诸星之脚皆有兼体。图此为式。余以类推。又。廖氏拨砂经。所图兼体是。一星身上而兼数体。又有颉兼、隐兼、之别。并附图于此。

　　拨砂经。特立一星左畔曲者。兼水意也。右畔直者。兼木意也。山麓之凌烁。兼火意也。面之平者。兼土面之饱者。兼孤罡之意也。此兼之显而易知者也。或者左直而润生窝直者。木而润者。窝者。兼水意也。或者右弯而燥。带石湾者。水而燥者。石者兼火、兼罡、意也。此兼之隐而难见者也。0又一说。凡兼星东看似木。西看似金。或者东看似水。西看是土。亦曰兼体。

　　§垂珠与赘疣须分。倒气与游胲必辨。毋认石以作玉。勿假目而混珠。

　　此皆所谓衬贴也。拨砂经。垂珠难认。倒气尤难认。垂珠上下4旁员有弦棱。倒气自上而下偏如坦腹。又曰。垂珠者、员中之员。游胲者、尖中之员。倒气者、水中之员。赘疣者、土中之员。又曰。赘疣属阴。竚立而凝。游胲属阳。走而不定。2形孤曜之微症。诸龙之毒气。

　　§既审衬贴之情。载观生克之妙。木多金少O火多水少。是身壮而仇孤。木少金多。火少水多。是身单而仇。众。寡不可以敌众。弱不可以敌强。故木克于金。而木多则金缺。水克于土。而水大则土崩。木居东则茂发。催于西而茂于北。火居南则助焰灭于北。而盛于东。

　　雪心赋。木之妙无过于东方。北受生。而西受克。火之炎。独尊于南。位北受克。而东受生§火西土北为身衰。最畏乎水木。火南木东为身旺。何忧乎水金。

　　火居西、土居北、为不得位。而身衰。故畏克。火居南、木居东为得位。而身旺。故不畏克

　　§居克位者。忌见克星。故西木忌金。北火忌水。居生位者。忌逢生曜。故东木忌水。北水忌金。

　　如木星在西方。巳为西金所克。而先后左右又见金星。则重克而死矣。火星在北方。巳为北水所克。而先后左右又见水星。则重克而死矣。又如木星居东。已经在旺方。而又见紫微命理 https://www.d5168.com/ziweimingli/水星以生之。则不免难免太旺。故忌见水也。水星居北。已经在旺方。而又见金星以生之。则不免难免太旺。故忌见金也。

　　§金木并居离仇被伤而无恐。土水并处震敌受制而何忧。

　　金本克木。而两星共处离方。则金为离火所伤。而无恐矣。土本克水。而两星共处震方。则土为震木所制。而无忧矣。

　　§土水共处东方。火金共处北方。借我生者以相制。水火共居震位。金木共居坎位。藉生我者以相扶。

　　土本克水。而两星共处东方。则木气本旺。而水又生木。木转克土。而土不能克水矣。火本克金。而两星共处北方。则水气本旺。而金又生水。水转克火。而火不能克水矣。是借我生者以相制也。水本克火。而两星共居震位。则震木能生火。火之气旺。而水不能为害矣。金本克木。而两星共居坎位。则坎水能生木。木之气旺。而金不能为害矣。是藉生我者以相扶也。

　　§木受克而初凶。后龙遇水则终吉。金结穴而初吉。后龙遇火则终凶。

　　如木星结穴。先后左右。或者有金来克。则主初年凶败。及行到后龙得水星以生之。则化凶为吉矣。如金星结穴。事态完美。初下亦吉。及行到后龙遇火星以克之。则变吉为凶矣。雪心赋。先破后成可能是水能生木。始荣终滞。只是火去克金。

　　§子弱则看母星。母强则子有救。身衰则看朋曜。朋来则身可帮。

　　如金星结穴。被火相克。少祖及父母山是土星。则土能生金为有救也。如本主是木星虚弱。砂上又得木星。则同气可以扶身。而不畏弱也。

　　§息星克母则荣。母星克息则灭。故前山可以克后。而后山不可克前。

　　子克母。有破胎而出之理。母克子则子死矣。所谓息星克母子荣昌。母星克子死绝亡。是也。又吴公解义云。木星入土星。一甲辅朝廷。亦取从下克上之义。

　　§本不敷者喜生喜扶。本太旺者宜克宜泄。

　　如本主木星虚弱。砂上宜见水以生之。见木以扶之。如本主木星兴旺。砂上宜见金以克之。见火以泄之。

　　§惟主山得中以及之气斯。从山忌生克之情。他如水盛木漂土盛金理。相生者有相反之理。而金藉火煅木.籍金崭。相克者有相成之功。盖星之变幻无、方而理取。安以及为上。若夫痈肿峻急。都是恶形。软荡倚斜。总为陋状。

　　撼龙经。凡起星斗不准斜。更嫌生脚照他家。

　　§数痕直下为垂泪。一痕横截为斩头。水穿膊为断肩。石夹上为碎脑。剖腹者槽生腹上。陷足者水浸足间。绷面脉多而横拖。饱肚脉粗而中满。

　　入式歌。绷面横生脉数条。朝气自潜消。饱肚粗如覆箕样。丑陋何堪相。O饱肚又谓之金刚肚绝。

　　§童头不草不木。疙脑如癣如疮。

　　山无草木为童山。山有诟谇石相杂。蕉萃无色为疙头。葬书。气以生以及而童山不可葬也。

　　§4山高锁谓之囚。一山近逼谓之压。

　　葬书。山因水流虏王灭侯。雪心赋。形如囚狱与祥云。榛月何殊。O一说。4山共围一山。谓之暗。O又前山展翅。既开复收如作穴状。亦谓之囚岳。山中有擞阜或者古墓。纵横皆大凶。

　　§土被伤谓之断。山尚走谓之过。

　　葬书。气因形来而断山不可葬也。气以势止而过山不可葬也。又青华秘髓云。一息不来身是壳亦言断也。

　　§直硬为杀之雄。岩巉为杀之恶。

　　葬书。势因士行而石山不可葬也。

　　§懒坦为气之弱。尖细为气之衰。

　　董氏曰。枪头休下。鼠尾莫扦。

　　§涣散为气之零。泛洳为气之绝。势幽蔽者狐鬼之窟。狐虚耗有蛇鼠之乡。

　　凡4山高蔽3阳不照为狐鬼所聚。不可求穴。锦囊经。所谓日月不照。龙神不依是也。凡山气虚耗则蛇鼠得以穿漏亦不可于此。妄下。蔡文节曰。诸冢葬书莫不以蛇窠蚁穴为戒。而时俗辄以掘地得朝气之说饰其非。卒以取祸。

　　§脉贵顶则为阴纯。脉贯口则为阴极。所以穴后以露脊为大忌。而穴前以生嘴为至嫌。

　　穴后露脊谓之剑脊龙。穴前生嘴谓之元武吐舌。亦日。地劫。入式歌。第2休寻剑脊龙。杀师在此中。3宝经元武若教长吐舌。定知杀却少年儿。

　　§孤露则风撼而魂漂。凹缺则风射而尸覆。

　　葬书。气以龙会而独山不可葬也。入式歌。第3最忌曰风穴。抉择人丁绝。

　　§面陡而无裀无褥。身倾而若泻若流。

　　葬书。势如流水。生人皆鬼。雪心赋。形似乱衣。妻必淫。女必妬。势如流水冢必败。人必亡。

　　§头分股如羊蹄之形。脑开折如牛肋之样。