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看富贵吉寿贫同凶夭要法


来源:七政四余   时间:2013-04-01 18:16:39    作者:    查看:


摘自《八字精批流年

看富贵吉寿贫同凶夭要法

 

富贵吉寿贫贱凶夭诸局,相准之故既彻,有定之理既得矣。然以推人命不尽验,是有已身之善恶焉,有家世之善恶焉,福善祸淫,必然之理。如为恶之人,命应一品之贵,而减至四五品,命应百万之富,而减至六七十万,命应百岁之寿,而减至六七十岁,命应五福全备,而减其一二。又如为善之人,命应极贱,而得一命之荣,命应极贫,而得中人之产,命应早世,而得数10岁之寿,命应诸凶毕集,而免其什三。世俗之见,将谓为恶者,保尝不福?为善者,何尝不祸?岂如福之已损,祸之己灭乎。知祸福者,非知命也,知善恶之为祸福者,则诚知命耳。虽然,徒知之何益,是有转移之道焉,昔袁了凡先生,遇术士推命,止于贡士而无子,因详历将来履历,始则一一神验。后遇高僧,导以造命之学,积多少善求科第,积多少善求子息,善数既积,果登两榜而举子,术士所推,毫不验矣。故凡欲求富贵吉寿,而免贫贱凶夭者,当以积善为要,每日自记功过,必期念念皆仁,事事皆善,久必如其所愿。若恃命之善,而敢于为恶,咎命之薄,而不思挽回,此为天下至愚之人,无志之士矣,诸命法皆末法,是乃要法也。

 

看科第法

 

看科第之法,不外清贵,但于清贵中录其秀气,是为科目,或秀之极,或秀而奇,则廷对及第,闱试抡元,旧取木秀火辉,金白水清等格,往往有验。然五行生克合法, 皆可以掇巍科。旧又取最吉之运,方发科第,不知大贵之人,即及第抡元,不必遇最吉运始费,次吉之运,可以得之。最吉之运,乃其乘大权跻极品时也,若科第必登于最吉之运,则其成就有限矣。至于人之博 学能文,亦从清气秀气推之,然未尝有确然之理。旧又取木火金水等,不足尽凭,若学堂逢驿马等,则又诞妄矣。www.d5168.com

 

看性格法

 

旧分五行论人性格,此不可拘,如木主仁寿慈,然有成局入格之木而不仁者矣;金主肃杀,然又有得时乘势之金而不杀者矣。须先看柱中神情气势,或正大,或光显,或纯厚,或英发,皆贤人也;或偏驳,或晦昧,或刚戾,或卑琐,皆不贤人也。又看攘取,则性格大端可睹矣。然后以五行推之,深则见其肺腑,浅则得其醒概,其有始正而终邪,始驳而终粹者,则行运使然耳。至于二德多善,贵人多贤,空亡多虚,劫杀多暴,理之所有,然执一端取断,亦不验也。

 

看疾病法

 

旧分五行,论人疾病,未尝不合于理,但人身脏腑经络五行俱全,人命柱中运中,五行未必俱全,必以某行断其病,亦不尽验。须盾日主及所用格局,或朗健,或中和,或平顺,皆无疾之命也。或晦弱,或驳杂,或乖戾,皆有疾之命也。又看其神理气势,或太过或不及,兼取柱中五行参合论之,即无木而就生木、克木、木生、木克之神,亦可推木之受病与否,至于干支配偶目手足等类,皆当以意消息之,若必尽取诸而拟议之,则名医所论,孰非五行,恐须摘取医书数10百种,列于命书矣。节选之:《八字精批打流年》作者:周新春著

 

看女命法一

 

凡看女命,喜柔不喜刚,喜静不喜动,夫子喜旺不喜衰,喜生不喜绝,财印喜和不喜戾,贵合喜少不喜多,伤刃比劫,冲战刑害,喜无不喜有,此大法也。然日主过弱,亦宜生之助之,夫子太旺,亦宜损之泄之,有时用财制印,用枭制食,用伤制官,用杀制劫,用劫制财,用合邀吉神,用刑冲去忌神,用之切当,凶反用吉。又有局无夫星而夫贵者,局无子星而子多者,此必暗生暗合;有夫星透露而人贱者,有子星显明而子少者,此必暗损贱吉凶寿天,亦于诸格推之,但中有刚健威武之局,及暗冲暗合,用刃用马之类,女命不宜耳。若分别或贞或邪,或顺或戾,须看日主,及所用格局,纯静者为贞,刚强者为戾,亦只就五行取断,勿泥旧书,妄造神煞可也。至旧论女命 ,止许一官,不宜重见,此殆两干两支,重见非宜耳。若甲官带寅而得禄,乙杀带卯而有制,此乃吉而有力,即官杀两遇,去留合法,亦自无害,凡印财食伤皆然。

 

看女命法二

 

旧书女命,子辰巳年生,四月为大败,八月为八败,丑申酉年生,七月为大败,五月为八败,寅卯午年生,10月为大败,12月为八败;未戌亥年生,正月为大败,三月为八败。又巳午未年生三月,申酉戌生六月,亥子丑年生九月,寅卯辰年生12月,俱为寡宿,皆每年取一月。夫一月之中,生女几千万亿,安有皆败比寡者?况不论四柱,而独论一字,有是理乎?尝考富贵偕老女命,犯败与寡者甚多,其为谬说决矣。若不亟辟之,或婚姻将谐而被破,或夫妇已配,而相怨,或姑翁因此而憎弃,其误人岂少哉!世俗父母,往往詫星家合婚,遂造种种谬说,如三元男女几宫,虽载于历,然理亦不确,乃以男几官女几官配成生气福德天医为上,配成游魂归魂绝体为中,配成五鬼绝命为下。又有胞胎冲、骨髓破、铁扫帚,及益财、退财、守鳏、守寡、相厄、相妨等凶,皆以生年月取之,尤为诞妄。即女命亦有值败寡及诸凶而验者,尝取而推之,其四柱本自不美,安可借之以实谬说乎?总之,男家择女,女家择夫,只照四柱常理,取其中和平顺者而己,婚后吉凶,听之于天可也。

 

看小儿命法

 

人命自一岁至百岁,遇吉则吉,遇凶则凶,少之所喜所畏,老亦喜之畏之,老之所喜所畏,少亦喜之畏之。术家有少怕死绝,老怕长生之说,不知长生收藏,时序则然,少壮老耄,年龄则然,自量年齿,而取法时序,为人之道则然,以之论命则不然。太旺而复遇长生,稚年可夭;太衰而复行死绝,晚岁亦亡。命之当抑者,孩提亦喜琢削,命之当扶者,黄耆亦喜滋生。故古来谈命名家、小儿老人,未尝别立法则。不知何人,妄造小儿关煞,传世既久,狡狯之徒,借人恐人父母,增造日多,多名目不啻数10,考其例大率生于某年某月,遇某字为关,其理毫无所出。夫合观四柱,尚多难决,安有据一字而可断生死者?乃偶合则曰果然某煞无关为解。尝考小儿命,有犯重重关煞,而成立者,有不犯关煞,而夭殁者,总之只照生克定理取断可也。或疑小儿之与成人,毕竟有不同处,此法殆不可废,然则老人之与少壮,亦毕竟有不同处,何不更立一老人命法耶?

 

原创文章禁止转载,摘自《八字精批打流年》作者:周新春


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